Популярная христология. Т. 2. Владимир Петрович Бровко

как в этом случае апостолы и другие «самовидцы Христа» должны были подготовить аудиторию своих слушателей ко второму его пришествию?

      Не известно христианам и точный день, год и место его рождения!

      25 декабря как дату Рождества Христова утвердил лишь папа Юлий I в 337 г. н.э. Несколько позднее монах-математик вычислил, что Иисус родился в 753 году от основания Рима!!!

      Про место и говорить не приходится. Пещера в районе Вифлеема, это «красивая легенда», да еще заимствования у древних языческих богов!

      О годе рождения Йешуа из Нацрата, если считать по-современному, опираясь на свидетельства апостола Матфея («Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (Мф 2:1). то родится он мог   не позднее 4 года до нашей эры!

      Сам Йешуа Машиах не оставил после себя никаких письменных источников в которых бы было зафиксировано основы его учения. Почему так получилось и владел ли Христос письменностью в смысле мог ли он писать тексты посланий на латынском, греческом, арамейском и древне иудейском языках никто ни из числа христианских богословов ни ученных историков не дал до сих пор точного пояснения!

      Да и самые «первые Евагелия» появились только через 60-150 лет от даты предполагаемой смерти Йешуа Машиаха.

      И тут как я выше уже неоднократно обращал на это внимание читателя, мы видим, что даже поверхностная попытка разобраться в личности «УЧИТЕЛЯ» породила больше   вопросов, чем удалось найти ответов.

      Но к жизни УЧИТЕЛЯ и его учении мы вернемся в других частях данной работы, а обозначив таинственную фигуру УЧИТЕЛЯ, нам пора, уже перейти и к его АПОСТОЛАМ!

      Вторым признаком «Апостола» после звания – ученика Машиаха (Христа), является факт призвания их к служению несения Благой Вести (Евангелия) всем народам!

      И вот как понятие «Благой Вести» преподносится в современной христианской литературе:

      «В Евангелии благовествуется о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о Его житии на земле, о чудесных Его деяниях и спасительном учении, наконец, о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо.

      Называются сии книги Евангелием потому, что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении.

      Потому-то и чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»

      Разобравшись с понятие термина «Апостол», как самоназвания названия физических лиц, в том смысле, чьими   учениками и последователями какого учения они были, нам надо вернутся к другому понятию слова «Апостол» в библеистике.

      «Апостол» – это еще и важная по своему значению богослужебная книга, содержащая так называемое Деяния святых Апостолов и апостольские послания.

      Как бы отчет о проделанной первыми Апостолами, работе по распостранению христианства, перед будущими поколениями христиан!

      Кстати. наверно