Седьмой день. Утраченное сокровище Библии. Сигве Тонстад

чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою» (Лев 26:13). Жан Луи Ска отмечает, что «наипервейшим даром Божьим была не земля и не особые установления, но свобода. Можно даже сказать, что теперь у Израиля, вышедшего из Египта и оказавшегося в пустыне, не было ничего, кроме свободы»[166]. С учетом той важности, которую Бог придавал свободе, исход можно было бы назвать «Операция Свобода».

      В ЧЕМ ЖЕ СМЫСЛ ЭТОГО СУББОТНЕГО СЮРПРИЗА? В ИХ БЕСПРОСВЕТНЫЕ ТРУДОВЫЕ БУДНИ ВОРВАЛАСЬ ДАВНО ЗАБЫТАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. НА БЕРЕГАХ НИЛА НЕ БЫЛО НИ СУББОТЫ, НИ СПАСЕНИЯ ОТ ПАЛЯЩИХ СОЛНЕЧНЫХ ЛУЧЕЙ. И ВОТ ЭТА НИТЬ, НА КОТОРУЮ БЫЛИ НАНИЗАНЫ БЕЗРАДОСТНЫЕ, ПОХОЖИЕ ОДИН НА ДРУГОЙ ДНИ, РАЗОРВАНА

      Тем, кто так и не понял, какое благословение они получили, Моисей разъяснил: Бог «дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня» (Исх 16:29). Им не следовало заносить седьмой день в графу убытков, как если бы их лишили целого дня, который они могли бы употребить с большой пользой. Этот день им дан, а не отнят у них[167]. Их нужды будут восполнены, даже когда они не будут трудиться в этот день, тем более что они ничего не приобретут, даже если выйдут в этот день на работу[168]. Этим людям, привыкшим полагаться на собственные силы и тяжелый труд, было показано, что о них заботится высшая сила (Исх 16:30).

      Свобода – не все так просто

      Есть во всем этом и более глубокая истина. Избавиться от постоянного угнетения со стороны египетских хозяев – это хорошо, но когда человек оказывается на пороге свободы, для него все только начинается, перед ним открывается дверь к новым возможностям, которыми еще только предстоит воспользоваться. Мало получить право на самоопределение и укороченную рабочую неделю. Это всего лишь начало. Потомки Авраама нуждались не столько в смене условий жизни, сколько в новом центре, вокруг которого строилось бы их бытие. Когда Моисей приступал к фараону с требованием освободить его народ, он ясно давал понять, какие именно перемены им более всего нужны. «Так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение», – настаивал он (Исх 4:22, 23; ср.: 5:1; 8:1, 20; 9:1, 13; 10:3). Египетские надсмотрщики попирали духовные аспекты человеческого бытия, не оставляя израильтянам никакой возможности для общения с невидимым Богом. Не всё в их бедственном положении сводилось к рабству и унижению; основная проблема коренилась в духовном угнетении.

      Таким образом, ценность вновь обретенной свободы заключалась прежде всего в возможности познавать Бога, и суббота вела их в этом направлении. В книге Исход седьмой день выступает в роли острова Эллис с его статуей Свободы в Нью-Йорке, чьи очертания появляются из туманной мглы. Суббота помогала понять, какой будет жизнь в новой реальности. Она служила вратами в свободу, подобно тому как в книге Бытие ознаменовала начало человеческого существования. В этом отношении возрождение субботы сигнализировало об обретении глубинных смыслов, которые были

166

Jean Louis Ska, “Biblical Law and the Origins of Democracy,” in The Ten Commandments: The Reciprocity of Faithfulness, ed. William P.Brown (Louisville: Westminster John Knox Press, 2004), 155–156.

167

Якоб (Exodus, 461) видит здесь «крайне важное заявление: суббота действительно представляла собой дар Божий, настолько существенный, что Бог Сам разъяснил ее характер, а затем заговорил о Себе в третьем лице, дабы придать субботе значимость, назвав этот день ЕГО днем».

168

Patrick D.Miller, “The Human Sabbath: A Study in Deuteronomic Theology,” Princeton Seminary Bulletin 6 (1985): 86.