Дом правительства. Сага о русской революции. Книга первая. В пути. Юрий Слёзкин

дам, как знамя.

      Спаситель – это он, «голгофник оплеванный». Его Мария – Богоматерь; сам он – «может быть, самый красивый из ее сыновей», а Богу, отцу своему, он предлагает устроить карусель на «дереве изучения добра и зла».

      Хочешь?

      Не хочешь?

      Мотаешь головою, кудластый?

      Супишь седую бровь?

      Ты думаешь –

      этот,

      за тобою, крыластый,

      знает, что такое любовь?

      …

      Всемогущий, ты выдумал пару рук,

      сделал,

      что у каждого есть голова, –

      отчего ты не выдумал,

      чтоб было без мук

      целовать, целовать, целовать?!

      Я думал – ты всесильный божище,

      а ты недоучка, крохотный божик.

      Видишь, я нагибаюсь,

      из-за голенища

      достаю сапожный ножик.

      Крыластые прохвосты!

      Жмитесь в раю!

      Ерошьте перышки в испуганной тряске!

      Я тебя, пропахшего ладаном, раскрою́

      отсюда до Аляски![141]

      Дни рая сочтены, но последний и решительный бой – как и в предыдущем Откровении – свершится на земле. Голодные выползут из болота и повесят чавкающих мясников с тянучей слюной на месте освежеванных туш. Кража Джиоконды будет отмщена.

      Выньте, гулящие, руки из брюк –

      берите камень,

      нож или бомбу, а если у которого нету рук –

      пришел чтоб и бился лбом бы!

      Идите, голодненькие,

      потненькие,

      покорненькие,

      закисшие в блохастом гря́зненьке!

      Идите!

      Понедельники и вторники

      окрасим кровью в праздники!

      Пускай земле под ножами припомнится,

      кого хотела опошлить!

      Земле,

      обжиревшей, как любовница,

      которую вылюбил Ротшильд!

      Чтоб флаги трепались в горячке пальбы,

      как у каждого порядочного праздника –

      выше вздымайте, фонарные столбы,

      окровавленные туши лабазников.

      Изругивался,

      вымаливался,

      резал,

      лез за кем-то вгрызаться в бока.

      На небе, красный, как марсельеза,

      вздрагивал, околевая, закат[142].

      3. Вера

      Самый очевидный вопрос о светлой вере Свердлова и Осинского: является ли она религией? Самый разумный ответ: это не имеет значения.

      Существует два основных подхода к определению религии: предметный (что такое религия) и функциональный (зачем она нужна). По хрестоматийной версии первого, предложенной Стивом Брюсом, религия «состоит из верований, действий и учреждений, которые предполагают существование сверхъестественных сил, способных действовать в мире, или безличных процессов, наделенных моральным смыслом. Такая формулировка включает в себя все то, что обычные люди подразумевают под религией». Вопрос о природе марксизма сводится к тому, является ли драма вселенского упадка и искупления безличным процессом, наделенным моральным смыслом,

141

Там же, с. 25.

142

Там же, с. 20.