Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 1. Николай Пестов

смиренною,

      В «пустыньку» он помолиться бредет:

      Но и молитву творя сокровенную,

      Он для трудов свой топорик несет.

      Белый на нем балахон; серебристые

      Шапочкой ветхой прикрыв волоса,

      В глубь себя устремляет лучистые,

      Полные ласки душевной, глаза.

      Силою он одарен благодатною;

      Чуткой душой прозревает он вдаль,

      Видит он язвы людские, невнятные

      Слышит он вопли – и всех ему жаль…

      Он и утешить готов безутешного,

      Слабое детство от смерти спасти

      Или к сиянию света нездешнего

      Грешную душу мольбой привести.

      Всем, изнемогшим в огне испытания:

      «Радость моя, – он твердит, – не скорби,

      Бури душевные, грозы страдания,

      Господа ради, с улыбкой терпи…»

      С плачущим плакать он рад; унывающих

      Нежно ободрить, их дух подкрепить;

      Всех же, Господень завет забывающих,

      Учит он – ближних, как братьев, любить,

      Учит искать он богатство нетленное,

      Чтоб не владела душой суета, —

      Ибо все мира сокровища бренные

      Нашей душе не заменят Христа.

Леонид Денисов

      Грани жизни и соприкосновение бессмертной души человеческой с Вечностью

      Смерть тела

      Глава 8

      Три периода жизни человеческой души

      … Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие (1 Кор. 15, 53).

      Человеческая душа была создана по «образу Божию» (Быт. 1, 27) и создана бессмертной. «У Бога все живы», – говорит Господь (Лк. 20, 38).

      Священное Писание раскрывает нам понятие о трех периодах жизни человеческой души, с двумя гранями – переходами из одного периода в другой.

      1-й период – есть жизнь души в теле, ставшем смертным после грехов. Затем наступает смерть – разложение тела и переход во второй период жизни души вне тела.

      Характеризуя этот период, о. Валентин Свенцицкий говорит так: «После смерти тела неведомый нам процесс, в смысле окончательного самоопределения души к добру или злу, очевидно, будет продолжаться до Страшного Суда – ибо действенна здесь молитва Церкви».

      О характере жизни душ святых в этот период говорилось выше – в главе о Торжествующей Церкви.

      2-й период жизни заканчивается воскресением тел перед Страшным Судом, при втором пришествии Христа. Читаем в Откровении: «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них, и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20, 13).

      Для истинных христиан этот момент воскресения тел будет моментом торжества и прославления.

      Апостол Павел пишет про него: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся. Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие» (1 Кор. 15, 51–53).

      После этого для учеников Христа наступит 3-й период жизни с Богом на «новой