Сокровища вспоминания. Джалаладдин Руми

умирают внутри.

(IV, 2917–2919)* * *

      Бог обратился к Моисею

      посредством сердечного наития, говоря:

      «О избранник, я возлюбил тебя».

      Моисей отвечал: «О Щедрый,

      скажи, какое качество во мне

      послужило тому причиной,

      чтобы я мог его усилить?»

      Бог сказал:

      «Ты – как ребенок в присутствии матери:

      когда она ругает его,

      он за нее все равно крепко держится.

      Он даже и не знает,

      что в целом мире есть кто-то помимо нее:

      от нее исходит его печаль,

      но и упоение радости – также от нее.

      Если мать дает ему затрещину,

      все равно он идет к ней и цепляется за нее.

      Он не ищет помощи ни у кого другого:

      она – все его зло и все его добро.

      И твое сердце сходным образом

      ни в благоприятных обстоятельствах, ни в нужде

      никогда не отворачивается от Меня.

      Для твоего взора все, кроме Меня,

      подобны камням и комьям земли,

      будь они молоды или же стары».

      Как Тебе мы поклоняемся с мольбой упования,

      так и в беде мы только Тебя просим помочь[19].

(IV, 2921–2929)* * *

      Рука превышает руку, о дитя,

      в навыке и в силе,

      и так вплоть до сущности Божьей;

      конечный предел всех рук – Божья рука.

      Конечный предел всех бурлящих потоков,

      несомненно, – море.

      В нем берут свой исток облака,

      и в нем потоки приходят к концу.

(IV, 3162–3164)* * *

      Многие отправляются в путь как раз из того места,

      где находится предмет их поиска.

      Дальновидность и похвальба спящего бесполезны;

      это не что иное, как фантазия – не поддавайся ей.

      Ты дремлешь, но по крайней мере

      ты дремлешь на Пути:

      ради Бога, спи на Божьем пути,

      чтобы случайно путник, следующий по нему,

      наткнулся на тебя

      и вырвал тебя из фантазий

      твоей дремоты.

      Спящему видится во сне мучительная жажда,

      тогда как вода ближе к нему, чем его шейная артерия[20].

(IV, 3234–3237; 3241)* * *

      Бог изгнал бесов

      из Своей дозорной башни.

      Он лишил частный интеллект

      его независимости, говоря:

      «Перестань довлеть,

      ты не самодостаточен —

      нет, ты ученик сердца

      и создан учиться у него.

      Ступай к сердцу, иди,

      ведь ты – часть сердца:

      внимай, ибо ты —

      раб этого справедливого Царя».

      Быть Его рабом лучше, чем быть владыкой;

      только Сатана говорит: «Я лучше»[21].

      Узри различие и отдай предпочтение

      служению Адама, а не гордыне Иблиса.

(IV, 3339–3343)* * *

      Для Пророка сей мир

      погружен в прославление Бога,

      тогда как нам

      он предстает нерадивым.

      Для его глаз

      мир наполнен изобильной Любовью,

      а для глаз других

      он кажется

19

Коран 1:5.

20

Коран 50:16.

21

Коран 7:12.