Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве. Лама Сопа Ринпоче

Мантру имени читать очень легко, но она приносит безграничные блага. Она невероятно мощно очищает неблагую карму и спасает существ от низших миров. Уже много лет я делаю всё, чтобы вдохновлять людей на выполнение этой практики, и раздаю им изображения Будды Медицины. Я очень этому рад и считаю, что мне повезло иметь возможность помогать множеству живых существ в выполнении практики Будды Медицины.

      В процессе подготовки к посвящению обычно требуется совершить пять действий. Первое предварительное действие – это проверка ученика на пригодность к получению посвящения. Существуют различные способы в этом убедиться. В садхане есть такие элементы, как подготовка богини земли, подготовка мандалы божества, подготовка сосуда и подготовка ученика. Такова общая последовательность. Сегодня я сделал сокращённую версию подготовки сосуда и прочего, но это всё равно заняло много времени.

      Ложное «я»

      Существует цепляние за «я» личности и за «самость» психофизических совокупностей, являющихся основой для обозначения «я». Как возникает неведение? По своей природе «я» и совокупности совершенно пусты от самобытия. Они абсолютно пусты, как пространство, и несамосущи. Однако нашему заблуждающемуся уму эти явления предстают как самосущие, и мы позволяем себе поверить, что это истина. Именно так мы создаём корень сансары, то есть неведение, цепляющееся за самобытие.

      Это неведение – совершенно ложное, ошибочное представление. Почему? Потому что объектов, в которые оно верит, истинно существующих «я» и совокупностей, нет. Думая о «я», мы представляем себе реальное «я», а не просто обозначение. Мы не думаем о «я» как об умственном ярлыке. Кроме того, когда «я» предстаёт перед нами, оно не кажется нам просто обозначенным нашим умом. Мы его таким не видим. Мы не воспринимаем «я» как простое мысленное обозначение. Хотя в действительности способ бытия «я» и его возникновения – простое мысленное обозначение, мы его видим по-другому. Единственно возможный способ существования «я» – простое мысленное обозначение, но мы этого не понимаем.

      «Я», которое нам является и которое мы воспринимаем, совершенно ложно. Личность, которую, по нашему мнению, должны хвалить или которой больно, когда её осуждают, которая расстраивается и переживает эмоциональные взлёты и падения, не существует. Мы столько фантазируем об этой воображаемой личности! Однако не существует ни атома этой личности, кажущейся нам истинной и независимой от мысленного обозначения. Её не найти нигде – ни в этих совокупностях, ни где-либо ещё. Она совершенно пуста, её вообще не существует.

      Как существует время

      Когда мы думаем о календарном годе, но не анализируем его на предмет того, что он является простым мысленным обозначением, нам мерещится истинно существующий год. Я сейчас говорю именно о годе, а не об ухе![25] Помнится, однажды в «Институте Ваджрапани» я говорил об ухе, хотя имел в виду год… Когда мы думаем о годе, но не медитируем, не осознаём, что время сотворено нашим умом, год кажется нам

25

В английском языке слова year, т. е. «год», и ear, т. е. «ухо» сходны по звучанию. – Прим. пер.