Судьба и времена. Владимир Фёдорович Власов

вновь в дорогу пустился,

      Думая: "мир – суета всё сует".

      3. Софист и даос

      (согласно рассуждениям Чжуанцзы)

      Был задан Лаоцзы Конфуцием вопрос:

      – «Кто более мудрей софист или даос.

      И старец отвечал, благообразный:

      – «У них подход к понятью сути разный:

      Даос, в учение Путём овладевая,

      К бессмертию стремится, силе подражая.

      Он невозможное делает возможным,

      Ум направляя ко всем вопросам сложным.

      Неистинное в истинное превращает,

      О здоровье заботиться не забывает.

      Софист идеями жонглировать умеет,

      Но утверждать, что знает Истину, не смеет.

      Ему в словесных дебрях блужданье суждено,

      Понять же, что происходит в мире, не дано.

      Он в мыслях суетлив и вечно в услуженье,

      Слуга, заимствующий у других сужденья.

      Хоть и в своих поступках он с обезьяной схож,

      Его язык в обществе порой – как острый нож.

      Его частенько опасаются в народе,

      Но главное различье – к Истине в подходе.

      Добавлю, чтобы изложенное доказать,

      Чего нельзя услышать, о чём нельзя сказать.

      Есть те, ногами кто и головой владеют,

      Но вместе с этим сердца, слуха не имеют.

      Но нет того, кто, обладая своим телом,

      Мог быть бы с тем, кого не сыщешь в мире целом.

      Причины в мире как покоя, так движенья,

      Рожденья, смерти, уничтоженья, появленья

      Сокрыты не в самих людях, а в проявленье,

      Но есть причины и от людского управленья.

      Тот, кто себя не помнит, впадая в забыванье,

      Кто забывает о природе и обо всём на свете.

      Кто, отдаваясь, входит с природою в слиянье,

      И есть Даос. Он отличается от софиста этим».

      4. Безумство

      (согласно рассуждениям Ян Чжу)

      Издалека к философу пришёл мужчина.

      С тоской упрашивал: «Не вылечишь мне сына?

      Я много на леченье серебра потратил,

      Он в детстве был умён, но разум свой утратил».

      И Лаоцзы спросил его: «В чём это видно»?

      Тот начал объясненье: «Мне до слёз обидно,

      Он принимает тень за свет, добро за зло,

      За песню плач. Ну как мне с ним не повезло!!!

      Считает мёд горечью, духи – зловоньем,

      Снег – чёрным, дома людей – гнездом вороньим».

      Философ выслушал доводы с большим вниманьем,

      В них не нашёл веских для безумства оснований.

      – «Почему ты думаешь, что сын безумен?

      Любой к жизни подход по себе разумен.

      Говорить в мире об истине так сложно,

      Кто может знать, что в нём истинно, что ложно?

      Одной болезнью в мире многие страдают,

      Поэтому никто её не замечает.

      Безумье сына весь мир перевернуть не сможет,

      Безумен если сам мир, то кто ему поможет?

      Представь, все – как сын твой, ты сам бы стал безумным.

      Не объяснил б им всего умом разумным.

      Кто смог б познать в нём вкус радости, печали?

      Где истина, а где ложь стоит вначале?

      Ведь,