Природа кризиса сознания в эпоху глобализации: социально-философский анализ актуальных общественных явлений. Леонид Рассказов

бытия личности, ее место в исторически конкретной системе общественных отношений. По своему содержанию и общественной значимости мировоззрение может быть последовательно научным, т.е. основанным на данных передовой науки и научной философии, или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, диалектическим или метафизическим, атеистическим или религиозным, революционным или реакционным, в современных условиях, например, техногенным или традиционным, если исходить из типологии общества с точки зрения академика В.С. Степина.

      Мировоззрение не пассивный спутник, а своего рода духовный наставник, путеводитель человека, класса, профессионального сообщества, народа, человечества. И если оно исходит из правильного миропонимания, то служит прочной основой для разумного преобразования мира. Если же мировоззрение представляет собой ложное отражение действительности, то оно является серьезной помехой в жизни личности. Характерная черта мировоззрения – единство образа мыслей с образом жизни. В различные эпохи, например первобытную, рабовладельческую, капиталистическую, коммунистическую, глобализационное мировоззрение является таковым не потому, что оно есть, а потому, что люди каждой эпохи владеют знанием о своей эпохе и живут в соответствии с ним. Сегодня, в эпоху глобализации, мы также говорим, что глобализационное мировоззрение – это мировоззрение, которым обладает человек переходного периода общества и живет в соответствии со знанием о глобализации. Однако сами знания превращаются в мировоззрение тогда, когда они формируют социально-политические, нравственные и эстетические позиции человека, приобретают характер внутренних убеждений человека, т.е. становятся основой всего образа его жизни. Мы полагаем, что можно узнать человека с глобализационным мировоззрением по тому, в какой степени он ориентируется в современной проблематике, например в вопросах культуры, политики, нравственности и т.п.

      Носителем и активным проводником мировоззрения общества или его социального института, безусловно, является личность. Именно личность в процессе социализации, усваивая духовную культуру, черпает доступную и необходимую для нее информацию из всей совокупности знания о мире, осознаваемую программой ее общественного, а тем самым и личного поведения. Именно как фактор поведения человека его знания становятся его убеждениями. Благодаря этому мировоззрение оказывает воздействие на жизнь, на все стороны познавательной и практической деятельности людей. Вот почему принципиальные люди, глубоко убежденные в правоте своих взглядов, способны идти на любые страдания, подвиг, преодоления и даже смерть. Так, мы можем говорить, например, о мировоззрении философа, гражданина, верующего человека, врача, учителя и т.п.

      Мы также должны отметить и силу личного убеждения как важное условие практической и теоретической деятельности. Например, корифеи философской мысли – Платон, Аристотель и другие – не только владели