Теоретическая строгость как соответствие системы и метода в философии. Екатерина Карелина

предполагающие необходимость той или иной интерпретации действительности. «Знание как репрезентация действительности может быть лишь в некотором вероятностном смысле, в качестве догадки может соответствовать действительности, поскольку оно (знание как репрезентация) изобретено вне отношения к действительности, например, в качестве дедуктивной теории, где язык, аксиоматика и правила вывода формулируются произвольно (свобода воли учёного)» [167, с. 192]. Метафизическая система теоретизирования ориентирована на свободную интерпретацию субъектом его познавательной деятельности.

      Важно сказать о философских системах, являющихся репрезентантами действительности: описательных, выступающих её репрезентацией.

      «Познание реальности осуществляется в ходе её репрезентирования или построения моделей (не отражения);

      Когнитивные репрезентации представляют собой гипотезы, так или иначе интерпретирующие реальность; адекватность этих гипотез не определяет напрямую их выбор субъектом;

      Мира как такового для субъекта не существует, выделение для исследования некоторой области реальности и взаимодействия с ней с помощью данных органов чувств и других когнитивных механизмов позволяет получить только субъективную информацию о реальности» [99, с. 34].

      На основе изложенного можно говорить о том, что в метафизической системе теоретизирования представление о реальности формируется на основе субъективного восприятия и с помощью метода моделирования – отбора отдельных качеств объекта, конструируется его модель.

      Помимо данного метода, в создании образа объекта используются гипотетико-дедуктивный метод и метод интуиции. Гипотетико-дедуктивный метод направлен на формирование субъектом гипотез действительности и их интерпретацию. Благодаря методу интуиции, познающий выделяет определённую область для исследования и с помощью интуитивного познания формирует субъективное представление о действительности.

      Диалектическая система теоретизирования предполагает другие теоретические стандарты: совершенная личность, совершенство слова, деятельное совершенство, совершенная добродетель и т. д. Философские системы строятся как образы действительности на базе теории познания как теории отражения, согласно которой прообраз выступает как сущность, а образ как существование сущности действительности.

      Диалектические философские системы, отображающие действительность, являющиеся её образами, основываются на теории познания как теории отражения. Отражение предполагает процедуры, которые обеспечивают получение образа, находящегося в отношении подобия с объектом. Главная задача познающего субъекта состоит в формировании адекватности образа-знания прообразу-предмету.