Теоретическая строгость как соответствие системы и метода в философии. Екатерина Карелина

чаще всего понимают совокупность закономерно проявляющихся в природе и обществе полярных и активно взаимодействующих сторон, а также фиксацию диалектических законов: единства и борьбы противоположностей, взаимоперехода количественных изменений в качественные и обратно, отрицания отрицания в ходе познавательной деятельности. «Проще говоря, это диалектика объекта познания, если под объектом понимать внеположенный «адрес» познания» [62, с. 41]. Субъективная диалектика направлена на исследование сознания и мышления субъекта. Она имеет «своим предметом законы разума и рассудка, противоречия, возникающие в ходе мыслительной деятельности. Это диалектика субъекта, и её базой являются психология и логика» [62, с. 41].

      Диалектический метод соответствует диалектической методологии и развивается на основе общенаучных методов познания: индукции, дедукции, анализа, синтеза и принципов познавательной деятельности: развития и всеобщей связи.

      На основе смешения метафизической и диалектической методологий развёртывается эклектический метод.

      Эклектика трактуется как способность выбирать, соединять несоединимое. «Термин «эклектика» – древнегреческого происхождения и в переводе на русский язык в глагольной форме означает «выбирать». Эклектики пытаются выбирать, взять, а точнее – вырвать отдельные с их точки зрения – лучшие моменты, черты, стороны исследуемых объектов, теорий или концепций, субъективистски соединить их посредством формально-логической операции-конъюнкции и получить тем самым идеальную конструкцию, в которой составные элементы не могут образовать целостной системы» [71, с. 3].

      Г. В. Карамышев раскрывает три основных вида эклектики. Первый представляет собой беспринципное, механическое соединение взаимоисключающих частей, элементов в единое целое. Подобное соединение можно встретить на уровне любой из форм общественного сознания. Второй – соединение в философии в одно учение различных, порой более двух, противоположных идей, принципов, подходов с целью создания новой философской системы. Третий вид эклектики представлен подделкой под диалектику (эклектика–недиалектика) – она сознательно или бессознательно использует гибкость понятий, соединение в одно целое таких противоположностей (порой более двух), которые в объективной действительности единого целого не составляют. Этот вид эклектики может быть трёх разновидностей: как соединение двух, не составляющих единого целого противоположностей; как видимость всестороннего учёта факторов, когда опускается «удельный вес» каждого из них; как механическое, бездумное соединение двух и более понятий, суждений, умозаключений, между которыми нет логической связи.

      На субъективистскую интерпретацию понятий, свободу их понимания и истолкования опирается и софистика. Она возводит в абсолют или преувеличивает различные стороны, моменты, части целого. «Предмет, о котором идёт речь, отражается в них неадекватно, но