Времена и право. П. В. Крашенинников

Поздние конфуцианцы признавали пользу и необходимость законов. Происходил синтез этих двух учений, и легизм стал одной из важнейших частей ортодоксального конфуцианства и бюрократической системы управления, функционировавшей в Китае без каких-либо существенных изменений с конца I тыс. до н. э. вплоть до начала XX в.[69]

      Традиционное законодательство Китая развивалось в основном как законодательство уголовное. Согласно исторической традиции, первые писаные законы появились в государстве Шань. В X в. до н. э. в эпоху Чжоу якобы существовало уголовное уложение из 3 тыс. статей. Скорее всего это легенда в духе конфуцианства, согласно которому правитель не создает правила, а передает их, «доверяя древним и любя их». Появление писаных законов на самом деле относится к VI–V вв. до н. э.[70] Одним из первых материальных свидетельств писаных законов стал обнаруженный текст «Обозрения законов», относящийся к 536 г. до н. э.

      Лишь на рубеже V–IV вв. до н. э. появился один из первых сводов законов «Книга законов царства Вэй». В царстве Вэй сановник Ли Куй (424–387 гг. до н. э.) составил достаточно полное собрание законов всех царств, получившее название Фацзин («Книга законов»). «Книга законов» состояла из шести глав: Законы о ворах, Законы о разбойниках, Законы об аресте, Законы о поимке преступников, Законы разные, Законы об определении наказания. Уголовно-процессуальное уложение Ли Куя стало основой дальнейших работ по систематизации китайского права. Опыт Ли Куя был воспринят и развит сановником Шан Яном из царства Цинь[71]. В ханьском Китае в III–II вв. до н. э. проводилась большая работа по описанию и комментированию древних законов. Достаточно полное описание древнекитайских законов содержится в книге известного китайского историка династии Хань – Бань Гу (32–92 гг.) «Цянь Хань шу» («История Старшей династии Хань»), которая охватывает период в 230 лет.

      Однако появление писаных законов не изменило порядок, при котором главная роль в регулировании правоотношений отводилась правилам нравственности. Законы не вытеснили обычаи, по-прежнему регулировавшие многие стороны общественных отношений, в частности поземельные отношения[72].

      Основы социальных порядков, государственная машина, созданные в циньском Китае, оказались настолько приспособленными к нуждам империи, что они практически сохранились вплоть до китайской буржуазной революции 1911–1913 гг.[73] Таким образом, развитие социальной системы Китая происходило весьма плавно, с очень небольшим количеством флуктуаций.

      Глава 5

      Древняя Индия

      Древнейшие поселения Индии датируются VII тыс. до н. э. Первые институты цивилизации и государственности появились в Индии в середине III тыс. до н. э. В XIV–XIII вв. до н. э. в долину Ганга из районов Причерноморья и Прикаспия начали проникать индоарийские племена, которые вытеснили или ассимилировали общности мундов и дравидов, обитавших там до этого. Завершилась

69

См.: Переломов Л.С. Указ. соч. С. 333.

70

См.: Крашенинникова Н.А. История права Востока: Курс лекций. М.: РОУ, 1994. С. 51.

71

См.: Всемирная история в десяти томах. Т. II. М.: Политиздат, 1956. С. 453–478.

72

См.: История государства и права зарубежных стран: Учебник для студентов вузов: В 2 т. Т. 1. Древний мир и Средние века / Отв. ред. Н.А. Крашенинникова и О.А. Жидков. 3-е изд., перераб. и доп. С. 165–166.

73

См.: История государства и права зарубежных стран: Учебник для студентов вузов: В 2 т. Т. 1. Древний мир и Средние века / Отв. ред. Н.А. Крашенинникова и О.А. Жидков. 3-е изд., перераб. и доп. С. 100.