Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии. Ирина Туман-Никифорова

это различие, должны быть понятия «личностная индивидуальность» и «индивидуально присущая личность».

      Таким образом, «личность вообще» следует понимать как то общее, что присуще абсолютно всем людям6 независимо от их индивидуальных (в т. ч. индивидуально-личностных) различий; индивидуально (персонально) присущую личность (личиндивида) – как единичное проявление общего, встречающееся в единичном уникальном экземпляре только у данного индивида; личностную индивидуальность – как особенную личность, как меру непохожести одной личности на другую. Категория «личностная индивидуальность» выражает собой личность вообще в её реальном, единичном воплощении и вместе с тем «персональную личность» в её единстве с общим, т. е. в сравнении с другими персональными личностями. Личностная индивидуальность включает в себя не только индивидуальные проявления (подобно личиндивиду), но и индивидуальные особенности личности, то, чем именно она выделяется среди других персональных личностей и насколько выделяется. Причем сравнение возможно как в количественном (умнее, добрее, активнее), так и в качественном (хорошая – плохая, великая – невеликая, жалкая, ничтожная) аспектах.

      Единство социального и духовного в личности человека в том, что духовность невозможна вне процессов социализации, а социальность невозможна без общественного сознания (которое, в свою очередь, невозможно без индивидуального), а различие в том, что социальность – это социальные связи и отношения, а духовность – это высшие, собственно человеческие слои психики. Социальное и духовное разводятся так: социальное – это прежде всего внешнее – совокупность связей и отношений с другими людьми, обществом, а духовность − это прежде всего внутреннее – ментально-эмоциональное бытие индивида. Хотя в то же время следует подчеркнуть их взаимосвязь. Социальное – внешнее интериоризируется в психике человека, в его разуме и чувствах, в идеологии и общественной психологии. В свою очередь, духовное – внутреннее (идеи, эмоции и т. д.) экстериоризируются в его социальном поведении, связях, действиях и др. Тому, что традиционно называется личностью в философии и социологии, больше соответствует термин «гражданин», а тому, что называется личностью в психологии, – термин «интеллигент». Личность же в данном понимании – это совокупность того и другого. Обобщение философского, социологического и психологического подходов к изучению личности как раз и должно состоять в том, чтобы исследовать переход социального на уровень духовного (психологического) и духовного на уровень социального, их взаимную детерминированность и взаимообусловленность. Следует особо подчеркнуть, что отождествлять личность с индивидуальностью и рассматривать их как внутреннее, ментально-эмоциональное бытие индивида, совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия на него, характерно как раз для современной психологической науки [742, с. 21]. Мы рассматриваем

6

Т. е. именно тем, кто подходит под определение данным термином, исключая детей-маугли и др. подобные случаи.