Местечки Беларуси. Этнологическое исследование. Анна Тяпкова

исполняют предписанную им социальную роль.

      При написании работы автор опирался на труды, посвященные проблеме как городов в целом, так и местечек в частности (исследования С. Александровича, В. Жучкевича, В. Гуркова, А. Локотко, В. Ревеньской, 3. Шибеки, И. Соркиной, В. Титова, А. Бохана и др.). Особое внимание обращалось на поиск наиболее типичных черт, характеризующих ту или иную сторону развития местечек, дедуктивную типизацию этих населенных пунктов, историческую детерминизацию частного и диалектическую связь его с общим. Местечко рассматривается как отдельный тип поселений, не тождественный ни деревне, ни городу, исполнявший функции экономического, административного, коммуникационного, культурного центра небольших сельских районов, которые, как правило, не имели крупного города.

      Основные принципы, согласно которым проводилось настоящее исследование, – принципы историзма, системности, а также аксиологический принцип.

      Выводы

      1. В историографии проблемы можно выделить семь этапов.

      К работам первого этапа (первая половина XIX в. – 1860 г.) следует отнести историко-этнографические исследования и обзоры. Методика данных работ еще только начинала разрабатываться и большая часть исследований по быту и культуре народа, в том числе и жителей местечек, была написана с позиции мифологической школы.

      На втором этапе (1861–1890 гг.) увеличилось количество этнографических трудов как со стороны российских научных кругов, так и со стороны местных исследователей. В изучении исторических процессов в культурно-бытовых и экономических отношениях на разных этапах развития общества в 1880-1890-е гг. установился эволюционный подход. В это время предпринимались первые попытки исследования собранных материалов, их научного анализа. Этнографические работы стали проводиться на более высоком уровне, появились исследования по материальной культуре, в том числе и жителей местечек, однако по-прежнему большинство работ по этнографии посвящено духовной культуре (обрядам, фольклору, верованиям).

      Работы третьего этапа (1901–1916 гг.) характеризуются описательной направленностью и накоплением фактического материала, освещающего отдельные явления в жизни белорусских жителей. Однако, как и в предыдущие периоды, работ по материальной культуре данных поселений не было.

      Начиная с четвертого этапа (1917-1930-е гг.) и до конца советского периода изучение материальной культуры белорусского народа в отечественной этнологии стало осуществляться с позиции исторического материализма в рамках марксистско-ленинской методологии. В немногочисленных отечественных этнологических работах этого времени были только зафиксированы и сжато охарактеризованы учеными некоторые аспекты развития местечек, однако должного научного анализа они не получили, так как главное внимание уделялось исследованиям деревни и сельских жителей.

      На пятом этапе (вторая половина 1940-х – 1960-е гг.) появились исследования, написанные на основе