Homo sensum (человек смыслопорождающий). Станислав Морозов

18, с. 151, 253).

      Таким образом, в соответствии с концепцией соотношения сознания и поведения, разработанной Выготским на первом этапе его психологической деятельности, сознание выступает как внутренний «момент» поведения человека. В свою очередь, содержание понятия «поведение» в работах Выготского, включающее в качестве своего внутреннего «момента» сознание, явням образом отличается от того содержания, которое вкладывали в это понятие представители поведенческих направлений. Поведение человека в теории Выготского качественно отличается от поведения в бихевиористском толковании своей осознанностью. Это, если воспользоваться термином К.Маркса, – «органическая система», в основании которой лежит процесс взаимодействия человека с окружающим его миром.

      Предложенный Л.С.Выготским объяснительный принцип вступает в противоречие с содержанием понятия «рефлекс» в том его толковании, которое было принято в различных поведенческих психологических концепциях. Рефлекс в бихевиористском толковании отрицает осознанность. Напротив, у Выготского поведение оказывается осознанным процессом, а это значит, что понятие «рефлекс» перерастает те границы, которые были поставлены поведенческой психологией.

      2.3. Инструментальный акт – единица произвольного поведения

      Уже на первом этапе построения собственной психологической теории Выготским была разработана концепция соотношения сознания и поведения. И если в последующих работах Выготского соотношение сознания и поведения не было эксплицировано как предмет исследования, то, на мой взгляд, именно потому, что формула такого соотношения была выработана и требовала не переделки, а воплощения в конкретно-психологических исследованиях в качестве методологического принципа. Эта принципиальная формула находит свое выражение в дальнейших исследованиях Выготского.

      В своих ранних работах Выготский определил для себя предмет своего исследования: поведение. Естественно, перед ним встал вопрос о средствах изучения этого предмета – вопрос о методе. Хорошо известно, что для самого Выготского таким средством стал метод выделения единиц.

      Единицы анализа можно найти в любом научном построении. Но почему Выготский – в отличие от многих – осознанно выделил это орудие исследовательского труда как свой метод? Потому ли, что он хотел тем самым зафиксировать «неестественность процессов функционирования психического аппарата» (Пузырей, 1986, с. 87), или потому, что «взятый из естественных наук способ анализа (расчленение, структурирование, установление внутренних связей и т. д.) психики противоречит ее природе» (Радзиховский, 1988, с. 120)? Думается, дело в другом. Методолог-Выготский, конечно, не мог не понимать, что психолог не может заниматься своим предметом вообще, так же как биолог не может изучать жизнь вообще, или физик – природу вообще. А раз так, то необходимо выделить нечто такое, что отличалось бы от стимульно-реактивных