Коран в культуре мусульманских народов. Мухаммад Али ат-Тасхири

пласте доказательства и доводы в пользу истинности послания Корана присутствуют. Более того, они встречаются во многих сурах. Тому имеются многие примеры, к тому же и в различных тематических сферах. Таково, например, речение Всевышнего, в котором содержится доказательство единобожия: «Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с Ним никакого божества. Иначе каждый бог унес бы то, что он сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Хвала Аллаху, превыше Он того, что они Ему приписывают…» (23:93).

      Таково же и речение Всевышнего: «Если бы были там боги, кроме Аллаха, то погибли бы они. Хвала Аллаху, владыке трона, превыше Он того, что они Ему приписывают! Не спрашивают Его о том, что Он делает, – а их спросят. Разве они взяли себе помимо Него других богов? Скажи: «Дайте ваши доказательства! Это – напоминание тем, кто со мной, и тем, кто до меня. Да, большинство их не знает истины, – и они уклоняются» (21:22–24).

      В связи же с доводами в пользу истинности пророческого дара Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и касательно ниспосланного с небес, в Священном Коране сказано: «Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение считающие его пустым. Да, это – знамения ясные в груди тех, которым даровано знание; отрицают Наши знамения только тираны! Они сказали: «Если бы ниспосланы были ему знамения от твоего Господа!». Скажи: «Знамения только у Аллаха, и я ведь только ясный увещатель». Разве не довольно им, что Мы ниспослали тебе писание, которое читается им; поистине, в этом – милость и напоминание для народа, который верует!» (29:47–50).

      Доводы в пользу воскресения и загробного воздаяния приводятся в следующих речениях Всевышнего: «И низвели Мы с неба воду благословенную и произрастили ею сады и зерна посевов, и пальмы высокие – у них плоды рядами, – в удел рабам, и оживили ею мертвую страну. Таков исход!» (50:9–11). «Разве ж Мы изнемогли в первом творении? Да – они в сомнении о первом творении» (50:14).

      Таково же и речение Всевышнего: «Разве вы думали, что Мы создали вас забавляясь, – и что вы к Нам не будете возвращены?» (24:117).

      Также и речение Всевышнего: «Разве думали те, которые творили зло, что Мы их сделаем подобными тем, которые уверовали и творили добро, что одинаковы будут их жизнь и смерть. Плохо они рассуждают! Создал Аллах небеса и землю по истине, чтобы всякая душа получила воздаяние за то, что она снискала, и они не будут обижены» (45:20–21).

      Таким образом, коранические доказательства затрагивают другие стороны исламского вероучения и общих принципов.

      Второе. Если мы отойдем от уже сказанного, то окажется возможным объяснить эту разницу на основе анализа обстоятельств, при которых осуществлялось противодействие проповеди ислама. Ведь в Мекке проповедь нашей религии сталкивалась с многобожниками и идолопоклонниками. Поэтому те доводы, с которыми Коран обращался к подобным сообществам людей, носили духовный характер. Такие доводы могли оказаться доступными уровню их интеллектуального развития и способными