Коран в культуре мусульманских народов. Мухаммад Али ат-Тасхири

мекканского пласта, а не мединского, было осуществлено в силу следующих трех факторов.

      А) Нравственность считается основой общественного строя. Упрочение нравственности, на самом деле, способствует усилению общественного строя, к чему и стремится Коран.

      Б) Помимо того, проповедь ислама нуждалась во имя достижения успеха в том, чтобы возбуждать добрые человеческие чувства; таким образом, влияние ее в обществе и воздействие на отдельных людей осуществлялось бы благодаря обращению к таким чувствам. Нравственность же – основа всех подобных чувств. Она – источник, который сообщает добрым чувствам жизнь и способствует их возрастанию.

      В) Мединское общество следовало нравственным установлениям, воплощенным в поступках самого Посланника, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, мединское общество не испытывало большой потребности в том, чтобы ему объясняли нравственные понятия. Мекканское же общество было ему противоположно, ибо мусульмане под его сенью испытывали гнет. Основой нравственной жизни в мекканском обществе были джахилийские (языческие) нравственные установления.

      Что касается четвертой особенности, то мы обнаруживаем в составе Корана рассказы, в содержании которых затрагивается большинство тем, о которых говорится в других местах Священного Корана – касательно учения о Едином Боге и о мире Сокрытого, божественном вдохновении и нравственности, воскресении и воздаянии. Помимо того, эти рассказы описывают многочисленные этапы проповеди, различное отношение к ним, общественные законы, которые ее регулировали, говорят об ее итогах, о судьбе противников проповеди ислама. Помимо того, рассказы в составе Корана считаются одним из признаков чудесной природы его стиля и одним из доказательств небесного происхождения мусульманского Священного Писания.

      Все эти проблемы имеют прямое отношение к тем условиям, в которых приходилось пребывать в Мекке проповеди ислама. Эти условия имели большое значение для развития проповеди и ее основных целей.

      Вместе с тем мединский пласт полностью не исключает рассказ из своего состава, однако приводит его в такой форме, что соответствует природе того периода, через который проходит проповедь ислама. С этим мы познакомимся, когда возьмемся за исследование рассказа.

      Пятая же особенность была тесным образом связана с конкретно-историческими условиями и чудесной природой Корана. Тот конкретный этап требовал разрыва пут джахилийских (языческих) идей, которые были навязаны обществу. В силу этих обстоятельств сокрушительный, острый стиль был весьма действенен для преодоления трудностей и нравственного подавления ожесточенного сопротивления.

      Когда Коран противостоит арабам, требующим новой суры, краткость и сжатость подобной суры оказываются наиболее действенными средствами, чтобы объяснить чудесную природу стиля мусульманского Священного Писания, – и потому именно эти суры оказывали самое глубинное