Коран в культуре мусульманских народов. Мухаммад Али ат-Тасхири

приведенного выше примера, когда мы обнаруживаем суру, соответствующую стилем и выразительностью мекканским сурам, мы не можем на основе этого с уверенностью сказать, что такая сура действительно мекканская, так как могла быть ниспослана некая мединская сура, которая обладает рядом стилистических черт, присущих сурам мекканского пласта. Действительно, скорее всего, сура мекканская, так как она лаконична и выразительна, однако нельзя строить предположения, ибо это слова, не основывающиеся на достоверном знании.

      Как бы то ни было, если использование данных критериев способствует примирению и помогает достоверно установить историю суры, определить, является ли она мекканской или мединской, – то вполне допустимо в таком случае на них опираться.

      Возьмем в качестве примера коранические пассажи, которые содержат законодательные установления, касающиеся ведения войны и устроения государства. Такая объективная тематическая черта свидетельствует о том, что данный коранический пассаж относится к мединскому пласту, так как характер проповеди, осуществлявшейся на первом этапе бытия ислама, до хиджры, совершенно не соответствует законодательным установлениям, связанным с государственной жизнью. Благодаря этому мы и знаем, что данный пассаж относится к мединскому пласту и что он был ниспослан на втором этапе проповеди, то есть в эпоху исламского государства.

      Сомнения, связанные с мекканским и мединским пластами

      Тема мекканского и мединского пластов была одной из тех коранических тем, вокруг которых разгорелись споры и зародились сомнения.

      Сомнения зародились из-за того, что различия, существующие между мекканским пластом Благородного Корана и его мединским пластом, а также присущие этим двум сставным частям мусульманского Священного Писания особенности позволяют предположить, по мнению ряда востоковедов, что Коран зависел от ряда обстоятельств, непосредственно связанных с человеческим фактором, – прежде всего общественных и личных. Эти-то обстоятельства и наложили отпечаток на коранический стиль, характер подачи Корана, материал, который он содержит, темы, что затрагиваются в Книге Божией.

      Прежде чем мы начнем разговор о сомнительных случаях и примемся их обсуждать, нам следует отметить два следующих момента, ибо они весьма значимы для понимания процесса исследования и познания его результатов.

      Первое. С самого начала нам следует проводить различие между идеей о воздействии на Священный Коран объективных условий социальной среды, равно как и условий иного характера (в том смысле, что Священное Писание носит отпечаток таких условий), и идеей о том, что Коран учитывал эти условия с целью оказания на них воздействия и ради развития их во имя блага проповеди ислама.

      Первая идея фактически признает человеческую природу Корана, ибо навязывает ему пребывание в рамках жизненной реальности и полагает Священное Писание частью социальной среды, влияние которой оно испытывает, равным образом как и влияет на оную. Что же до второй идеи, то она, в отличие от первой, не имеет в виду ничего подобного.