Коран в культуре мусульманских народов. Мухаммад Али ат-Тасхири

айата некоторыми людьми привело к непониманию его смысла: они сочли, что айат имеет в виду отрицание греха, а не указание на долженствование – пробег-са‘й не является долженствованием, но делом дозволенным. Если бы такой обряд был обязательным, то об этом и было бы объявлено в айате, а не просто было бы сказано об отрицании греховности такого деяния. Однако если бы причина ниспослания и непосредственная цель, ради осуществления которой был ниспослан айат, были бы им известны, – цель же заключалась в том, чтобы сподвижники Пророка (асхабы) перестали считать это деяние греховным – то тайна самого коранического выражения и его причина были бы явлены[86].

      Множественность повторения причины и единичный факт ниспослания, а также обратная ситуация

      В эпоху действия божественного вдохновения могли иметь место несколько событий, относительно которых давалось одно божественное указание, выражавшееся в том, что по поводу этих событий ниспосылался Коран. С другой стороны, например, Пророку неоднократно задавали вопросы касательно какой-нибудь одной проблемы, и в ответ на каждый вопрос требовалось ниспослание божественного вдохновения. О такой ситуации говорят: причина повторяется неоднократно, а ниспослание одно.

      Примером подобной ситуации является следующее предание. Пророка дважды спросили о том, что делать мужчине, если он обнаружит свою жену с другим мужчиной. Однажды его спросил об этом ‘Асим б. ‘Ади[87], а в другой раз – ‘Уваймар[88]. Случилось в третий раз, что Хилал б. ’Умаййа стал поносить в присутствии Пророка свою жену за то, что у нее был Шарик б. Самха’[89]. Эти случаи явились множественными причинами ниспослания божественного вдохновения, объясняющего отношение мужа к жене своей, если он узнал о ее измене, – дозволительно ли ему порочить ее и обвинять ее, не обладая неоспоримым доказательством, или же такое дозволительно совершать лишь при неоспоримом доказательстве, и заслуживает ли муж наказания за клевету, как того заслуживает не муж, а другой мужчина, если он опорочит чужую женщину. В связи с этим было ниспослано речение Всевышнего: «А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них – четыре свидетельства Аллахом, что он правдив» (24:6). Таким образом, причина повторялась неоднократно, а ниспослание было одно.

      В случае неоднократного повторения причины ниспослания один случай может быть отделен от другого значительным временным промежутком. Первое событие может действительно привести к ниспосланию айата. Затем может произойти еще одно ниспослание, через некоторое время, когда причина явится вновь. Возможно, что причина возникает несколько раз, – и ниспослание также происходит неоднократно. Порой некий айат ниспосылался дважды. Говорят, что сура «Очищение [веры]» (ал-Ихлас)[90] относится к этой категории, так как была ниспослана дважды: первый раз – в Мекке, в качестве ответа

86

См.: Фикх ал-Кур’ан (ал-Кутб ар-Раванди), 1:274–277.

87

‘Асим б. ‘Ади (VII в.) – видный сподвижник Пророка.

88

‘Уваймар б. ал-Ахрам ал-Кинани – сподвижник Пророка.

89

См.: Бихар ал-анвар, 22:69–69, х. 16.

90

112-ая сура Корана. – Д.М.