Россия и мусульманский мир № 6 / 2016. Коллектив авторов

любые угрожающие действия против российского мусульманства одновременно направлены и против духовного суверенитета страны, национальной и духовной идентичности России и многоконфессионального общества в целом.

      Не случайно Путин, когда говорит об опасности активизации работы с верующими мусульманами со стороны неформальных исламских лидеров, представляющих чуждые России богословские школы, радикальные экстремистские идеи и интерпретации, недвусмысленно подчеркивает, что эти псевдопроповедники через подрыв позиций традиционного ислама в нашей стране стремятся добиться в конечном итоге разрушения сложившегося единства россиян и распада самостоятельного независимого государства.

      Обсуждая в Уфе актуальные проблемы взаимодействия государства и мусульманских религиозных организаций, президент выдвинул задачу добиться подъема авторитета мусульманского духовенства страны, воссоздания собственной исламской богословской школы, которая снискала бы широкую поддержку и уважение мусульманских ученых мира, могла бы успешно противостоять новым вызовам, содействовать укреплению суверенитета российского духовного пространства. Для этого, как подчеркнул глава государства, российский ислам располагает всеми возможностями.

      Сильнейшим подспорьем в этом должен стать накопленный веками опыт в системе религиозного образования в России и богатейшее наследие отечественных богословов. Золотой фонд отечественной мусульманской мысли составляют просветительские труды Ш. Марджани (1818–1889)22, З. Расулева (1835–1917)23, Г. Баруди (1857–1921)24, глубокие религиозно-философские Р. Фахретдинова (1859–1936)25, М. Бигиева (1875–1949)26, а также крупные работы имамов и мусульманских ученых современного периода – В.М. Якупова (1963–2012)27, Т.К. Ибрагима28 и др.29

      Призыв к сохранению, развитию и популяризации мусульманского богословского наследия был высказан практически на всех значимых экспертных площадках, состоявшихся с декабря 2014 по декабрь 2015 г. в различных субъектах Российской Федерации: в рамках X Международного мусульманского форума (10–12 декабря 2014 г., г. Москва)30, на международных научных конференциях «Бигиевские чтения» (17–20 мая 2015 г., г. Санкт-Петербург), «Мусульманская богословская мысль: национальные, региональные и цивилизационные измерения» (8 октября 2015 г., г. Болгар, Республика Татарстан), «Исламское образование в Крыму: исторические вехи и пути возрождения» (10–12 октября 2015 г., г. Ялта), «Идеалы и ценности ислама в образовательном пространстве XXI века» (22–23 октября 2015 г., г. Уфа), на теологической научно-образовательной конференции имени Галимджана Баруди «Коранический гуманизм как фундамент мусульманского образования» (29–31 октября 2015 г., г. Москва), а также конференциях «Вера, этнос, нация в эпоху кризисов и перемен» (4–6 ноября 2015 г., г. Москва)31 и «Ислам в мультикультурном мире» (5–6 ноября, г. Казань) и др.

      Одним из важных

22

См., напр.: Марджани Ш. Зрелая мудрость в разъяснении догматов ан-Насафи (ал-Хикма ал-балига). Предисл. и пер. с араб. Д. Шагавиева. – Казань, 2008.

23

См., напр.: Расули (Расулев) ан-Накшбанди. Избранные произведения / Пер. с араб. Под редакцией, с комментариями и примечаниями И.Р. Насырова. – Уфа, 2000. – 152 с.

24

См. напр.: Баруди Г. Памятная книжка (Хэтэр дэфтэрэ). – Казань: Иман, 2000. – 147 с.

25

См.: Ризаэтдин бин Фэхретдин. Асар. Кыскача конспект-аннотация / Тезуче – М. Гайнетдин. – Казан: «Иман» нэшрияты, 2003. – 137б.

26

См.: Бигиев М. Избранные труды: В 2 т. / Сост. и пер. с осман. А. Хайрутдинова. – Казань. Т. I. 2005; Т. II. 2006.

27

Якупов В. К пророческому исламу. – Казань, 2006.

28

См.: Ибрагим Т.К. Коранический гуманизм. Толерантно-плюралистские установки. – М., 2015.

29

Подробный анализ основных мусульманских концепций, появившихся на территории Поволжья и Урала за тысячелетнюю историю развития ислама в регионе (с 922 г. до начала XXI в.), представлен, напр.: История мусульманской мысли в Волго-Уральском регионе: учебное пособие / Под ред. Л.И. Алмазовой, Г.Г. Идиятуллиной, А.Г. Хайрутдинова. – Казань, 2015; Кемпер М. Суфии и ученые в Татарстане и Башкортостане. Исламский дискурс под русским господством. Пер. с немецкого. – Казань, 2008.

30

См.: Реформы образования мусульман Евразии от Хусаина Фаизханова до Исмаила Гаспринского: Исторический опыт и современная актуальность. Материалы юбилейной Х Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Фаизхановские чтения». Москва, 12 декабря 2014 г. / Отв. ред. Ш.Р. Кашаф. – М.: ИД «Медина», 2015.

31

Проведение конференции осуществлялось в рамках реализации плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2014–2016 гг. и Комплексной программы содействия развитию религиозного (мусульманского) образования в период 2005– 2015 гг., принятой Министерством образования и науки Российской Федерации 15 ноября 2005 г.