Лот праведный. Лабиринт. Рамиз Миртаги оглы Асланов

связки тростника. Они называют это «джед»,⁵⁸ – снисходительно улыбнулся Нанэх. – Я не очень силен в мисирских сказках, но этот символ как-то связан с их богами.

      – Ценная вещь. Но ей самое место красоваться на стене, – сказал Лот, передавая колчан другу.

      – Ты рассуждаешь как пастух, – ответил Нанэх.

      – Будь я даже царем, я бы и тогда предпочел что-нибудь проще и удобнее.

      – Только не в Мисре.

      – Это почему же? – удивился Лот.

      – Потому что в этой стране люди слепо следуют традициям и предписанным ритуалам, а не собственным предпочтениям. И чем большей властью человек наделен, тем больше он связан обязанностями.

      – Даже фараон?

      – Фараон – более всех других. Он не просто самовластный правитель своего народа. Он – проводник божественных сил. Он – посредник между миром людей и богами. И потому его главная обязанность – сохранять равновесие между этими двумя мирами. А возможно это лишь твердо оберегая дарованный богами порядок.

      – Ты веришь в богов? – осторожно спросил Лот.

      – А разве возможно в них не верить? Посмотри, какой силой обладают те, кому боги вручили власть над народом. Я могу не верить в сказки, но меня убеждает сила, которую порождает эта вера. И с этой верой обязан считаться даже фараон. Если люди верят, что их царь – воплощенный Амон, то он должен жить и действовать как бог, а не как обычный человек с его изменчивыми прихотями и ограниченными возможностями.

      – Я этого не понимаю, – упрямо ответил Лот.

      – Ты не так долго живешь в Кемете, мой друг. И ничего почти не видел, кроме своей кузни и фараоновой дороги. Тебе бы следовало съездить в долину Сокара⁵⁹ – в Хет-ка-Птах⁶⁰ – посмотреть на погребальные пирамиды древних царей. Тогда бы ты скорее понял всеподавляющее величие власти мисирских владык и безграничную силу веры простого народа в их божественное предназначение.

      – Но это невозможно для меня – покинуть свое место. Я несвободен как вол с кольцом в ноздре, которого держит веревка, привязанная к колу, – горько вздохнул Лот.

      – Все люди несвободны. И у всех нас кольцо в ноздре. Только у кого-то веревка совсем короткая, а у кого-то длиннее. Но это не значит, что мы обречены смирно ходить по кругу, объедая наше скудное пастбище. Умный человек ищет большей свободы – и добивается ее смелостью и хитростью. Ты готов изменить свою судьбу, Лот?

      – Ты меня достаточно знаешь, Нанэх.

      – Знаю. Ты человек бесстрашный. Но ты и бесхитростный человек. Ты не веришь в богов – и пытаешься жить лишь по совести и собственному разумению о добре и зле. Но осмотрись вокруг, мой друг. В этом мире нет справедливости. Есть только слепая вера в ее конечное торжество. Она обещана нам как воздаяние за послушание. И если ты не веришь сказкам о богах и их загробной милости, разве не поступаешь ты несправедливо к самому себе, подчиняясь правилам глупцов и лицемеров, сочинивших эти сказки?

      – Я

58

джед – предмет древнеегипетского культа, связанного с богом-демиургом Птахом. Представлял собой колонну с расширенным основанием и четырьмя поперечными перекладинами, расположенными ярусом. Джед символизировал сноп зерновых нового урожая и начало новой жизни.

59

долина Сокара – Сокар – бог плодородия и покровитель мертвых. Центр культа – Мемфис. Изображался в виде мумии с головой сокола. В контексте, «долина Сокара» подразумевает плато Гиза, где расположены древние пирамиды.

60

Хет-ка-Птах – Менефер или греческий Мемфис, одна из столиц древнего Египта.