Культурология. Дайджест №1 / 2015. Ирина Галинская

говорит о двух возможностях: или Творец ограничил жизнью земною летучий наш век, или загробная жизнь нам дана. Он вдохновенные строки посвящает великому гимну, в котором примиряются мятежные звуки бытия; ему дорог «превыспренный строй космических арф»117, который надо понять, в который надо верить, для того чтобы с признательным смиреньем пасть ниц перед Промыслом оправданным; человек весь подвластен страданью, но, как новый Ахилл, он пятой своею невредим, «если ею на живую веру стал», – и тем не менее, для того чтобы верить, Баратынскому нужно уверять себя. Она в «Отрывке»118 успокаивает себя и этим выдает свое беспокойство.

      Есть бытие и за могилой,

      Нам обещал его Творец.

      Спокойны будем: нет сомненья,

      ....................................................

      Ах, как любить без этой веры! 119

      Он поддерживает, ободряет ее, как дети в темноте поощряют друг друга. Он не допускает в божественной силе лукавства, он защищает правдивость Бога, декартовскую veracitas Dei120.

      Так, Всемогущий без нее (веры. – Прим. В. С.)

      Нас искушал бы выше меры;

      Так, есть другое бытие!

      Ужели некогда погубит

      Во мне Он то, что мыслит, любит,

      Чем Он созданье довершил,

      В чем, с горделивым наслажденьем,

      Мир повторил он отраженьем

      И Сам Себя изобразил?

      Ужели творческая сила

      Лукавым светом бытия

      Мне ужас гроба озарила,

      И только?.. Нет, не верю я.

      ………………………………

      Как! не терпящая смешенья

      В слепых стихиях вещества,

      На хаос нравственный воззренья

      Не бросит мудрость Божества?

      Нет! мы в юдоли испытанья,

      И есть обитель воздаянья:

      Там, за могильным рубежом,

      Сияет день незаходимый,

      И оправдается Незримый

      Пред нашим сердцем и умом 121.

      Она в «Отрывке», по своей природе консервативная и боязливая, встревожена этой защитой Божества; она считает слова своего возлюбленного «мятежными» и спрашивает, «ужели нужны для убежденных убежденья»? Она не хочет рассуждать:

      Премудрость вышнего Творца

      Не нам исследовать и мерить;

      В смиренье сердца надо верить 122

      И терпеливо ждать конца.

      Убежденному действительно не нужны убежденья, и терпеливому не трудно ждать. Но в том и дело, что Баратынский по существу не убежден и не терпелив. Он знает, что «нет на земле ничтожного мгновенья»123, но все-таки медленный ход мгновений не тешит его: он стремится «возмутить природы чин»124, с «безумным ожиданьем» вслушивается в мятежный рев водопада и не хочет «в покое раболепном» ждать своей кончины от «медленной отравы бытия»125.

      Не

117

Парафраз цитаты из стихотворения «Осень»:

Иль, отряхнув видения землиПорывом скорби животворной,Ее предел завидя издали,Цветущий брег за мглою черной,Возмездий край, благовестящим снамДоверясь чувством обновленным,И бытия мятежным голосам,В великом гимне примиренным,Внимающий, как арфам, коих стройПревыспренний не понят был тобой…

(Там же. – С. 188)

118

Стихотворение, которое при первой публикации («Северные цветы на 1832 год», СПб.) имело заглавие «Отрывок из поэмы “Вера и неверие”», а впоследствии перепечатывалось просто как «Отрывок». Подробнее см.: Лебедев Е. Тризна. Книга о Е.А. Баратынском. – М.: Современник, 1985. – С. 109–113.

119

Баратынский Е.А. Полн. собр. стихотворений. – Л.: Сов. писатель, 1989. – С. 155.

120

Правдивость Бога (лат.).

121

Там же.

122

Там же. – С. 156.

123

Цитата из стихотворения «На посев леса» (1842) (там же. – С. 218).

124

Парафраз цитаты из стихотворения «Буря» (1824):

Кто, возмутив природы чин,Горами влажными на землю гонит море?

(Там же. – С. 122)

125

Цитата из того же стихотворения (там же).