Сын Человеческий. протоиерей Александр Мень

что птицы небесные прилетают

      и вьют гнезда в ветвях его[178].

      Подобно Царство Небесное закваске,

      которую взяла женщина и положила в три меры муки,

      доколе не вскисло все[179].

      В свете этих притч можно думать, что и сегодня история христианства переживает скорее всего только начало. Для осуществления замыслов Божиих две тысячи лет не более чем миг. Процесс роста происходит медленно. Закваска действует не сразу.

      Небесный дар не дается праздным. Поэтому Иисус требует неустанной борьбы. «Царство Божие, – говорит Он, – усилием берется»[180]. Все значительное редко достигается без жертвы, без отказа, без труда, а ради Царства никакой подвиг нельзя считать чрезмерным. Человек должен искать, действовать, выбирать.

      Входите узкими вратами,

      ибо широки врата и просторен путь,

      ведущий в погибель,

      и многие идут им.

      Ибо узки врата и тесен путь,

      ведущий в жизнь,

      и немногие находят его[181].

      Предание сохранило и другие слова Христовы, указывающие на неизбежность выбора:

      Кто близ Меня, тот близ огня,

      кто далек от Меня – далек от Царства[182].

      Единение с Отцом превосходит все ценности и идеалы, все священные и благородные цели человечества.

      Обретая его, мы обретаем все.

      Если соблазнит тебя рука твоя, —

      отруби ее;

      лучше тебе без руки войти в жизнь,

      чем с двумя руками пойти в геенну,

      в огонь неугасимый[183].

      Подобно Царство Небесное

      зарытому в поле сокровищу,

      которое человек, найдя, скрыл,

      и от радости идет и продает все, что имеет,

      и покупает поле то.

      Еще подобно Царство Небесное купцу,

      ищущему хорошую жемчужину.

      Найдя одну многоценную жемчужину,

      он пошел и продал все, что имел, и купил ее[184].

      «Не хорошо человеку быть одному», – учит Библия. Люди созданы как существа, нуждающиеся друг в друге. И само дело Божие они должны осуществлять совместно. Древнее обетование было обращено к ветхозаветной Церкви, то есть к Общине верных. Она была избрана, чтобы стать «народом святым и царством священников», братством людей, посвятивших себя Богу. Когда же народ Завета оказывался недостойным этого призвания, пророки возлагали надежду на тех, кто устоял, кого они называли Шеа́р, Остаток. Но Иисус уже говорит не просто об остатке, а созидает как бы новый народ Божий[185].

      Некоторые богословы высказывали мнение, будто у Христа не было намерения основывать Церковь и что оно было приписано Ему лишь позднее. Но в Евангелиях многое говорит против этой точки зрения. Можно ли считать случайным, что Иисус избрал именно двенадцать апостолов? Несомненно, Он видел в них своего рода родоначальников Общины Нового Завета, подобно тому как древний Израиль вел происхождение от двенадцати патриархов. Христос говорит о престолах, на которых воссядут двенадцать Его учеников

178

См. ниже с. 356.

179

Мк 4,26–32; Мф 13,31–33; Лк 13,18–21.

180

Мф 11,12.

181

Мф 7,13–14; Лк 13,23–24.

182

Евангелие от Фомы, 86.

183

Мф 5,30; Мк 9,43–47.

184

Мф 13,44–46.

185

Ис 4,3–4; 10,20, ср.:Рим 9,27; Гал 6,16.