Монастырь в миру. Беседы о духовной жизни. Валентин Павлович Свенцицкий

одна и та же.

      Эта основа – любовь – слово, которое имеет неисчерпаемую глубину содержания.

      В духовной жизни велико значение богомыслия.

      Посмотрим, как учит нас Слово Божие о любви.

      «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22, 37).

      Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей:

      «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22,39).

      На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. В послании Иакова говорится:

      «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете» (Иак. 2, 8).

      Апостол Иаков заповедь о любви к ближнему называет Царским законом. У апостола Павла о значении любви как основного закона бытия говорится:

      «Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13, 10).

      И в другом послании:

      «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3, 14).

      В послании к Римлянам он говорит:

      «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12. 15).

      У Святых Отцов в соответствии с тем, что открывается об этом основном законе в Слове Божием, говорится: у св. Григория Богослова:

      «Если бы у нас кто спросил, что мы чествуем и чему покланяемся, ответ готов: мы чтим любовь».

      У блаженного Августина читаем:

      «Сущность всего Божественного Писания заключается в любви к Богу и ближним. Итак, если ты не имеешь столько сил и времени, чтобы надлежащим образом пересмотреть все листы Священного Писания и понять истину во всей ее полноте, постигнуть все тайны писания, то предайся только любви, которая обнимает собою все прочее».

      Так утверждает Слово Божие и Св. Отцы основное значение любви. Но нужно вникнуть, что же здесь разумеется, какое содержание вкладывается в это понимание. Мы знаем чувство, которое мы называем любовью. Мы знаем любовь, которою мы любим детей своих, знаем любовь, которою мы любим друзей своих; многовидны, и разнообразны, и возвышенны проявления человеческой любви. Знаем мы и самую высочайшую из них – это любовь к Богу. Мы знаем, хотя, может быть, и редко переживаем, возможность любви даже к врагам своим. Все это переживается как некое чувство, нам же нужно уразуметь источник его, что оно есть, для того чтобы оно легло в основание поставленной перед нами задачи духовной жизни.

      Чувство любви к Богу есть стремление к самосовершенствованию путем теснейшего соединения с Господом Богом.

      Наше чувство любви к ближнему – это желание слиться духовно с ним. Другими словами, это есть таинственная способность и стремление человека к величайшему единству прежде всего с источником всякой жизни – с Господом, а затем со всем, что есть образ и подобие Его, т. е. с человеком, носящим в себе образ Божий.

      Вот из этого источника, из этого таинственного стремления к полноте в единой жизни с Богом и всеми людьми, т. е. к жизни в Церкви, и проистекает это чувствование возвышеннейшего состояния любви. По