Лоскутная философия. Идефикции. Игорь Олен

иначе, чем остальные. Прежде он, правда, думал, как все. И долго. Если он жил под тысячу долгих истинных лет, по Библии, то почти 900 лет мыслил как все в раю. То есть жил, как велел ему Бог, вселя его в сад Эдемский, дабы возделывать и хранить тот сад. Заповедал Бог: ты от всякого древа ешь; но от древа познания зла с добром, ты не ешь с него; ибо в день, в кой ты съешь с него, ты умрёшь (Быт. 2, 8—17).

      Люди, вкушая токи энергий дерева Жизни, жили счастливые.

      Вдруг Адам, съев плод запретный плод, усмотрел в раю «злое». Ну, а поскольку «злого» там не было и всё было «добро зелó», как поведал Бог, то Адам, значит, «зло» с «добром» выдумал. Не умней же он Бога? Он начал мыслить очень по-своему, и дух рая, данного Богом, всяко порочил.

      Он, кляня мир от Бога, стал мыслить ценностями, морально, так как мышление от «добра» и «зла» есть мораль, которая зиждит якобы «доброго», «злое» гонит.

      Бог запрещал мораль, но Адам не послушался Бога, и, того мало, в лад своим выдумкам о «добре» и «зле» начал рай трансформировать и творить своенравное. Его выгнали, вместе с Евой, из рая… Есть подозрение, что не выгнали, но они до того изменили рай истреблением «зла», как мнили, и стройкой «доброго», что рай сгинул. Стался лишь котлован, пустырь, как когда вырубают сад под какие-то «добрые», «позитивные» планы.

      Зло – от морали. Под её флагом Жизнь притесняли, мучили пытками, истребляли, губили в ходе восстаний, войн, революций. Чьё-то «добро» принимало других не вполне «добром» (либо «злом») и казнило их.

      Удалившись от Бога, наш прародитель стал маргиналом, первым в истории… Возразят, что в раю людей не было и Адама, мол, не с кем сравнивать. Нет, в раю были ангелы, духи, силы, также престолы и им подобное. Наш Адам был средь них; а отторгся он в первородном грехе.

      Каков урок? А таков, что разделку на «доброе» и на «злое» Божьего мира нужно оставить. Может быть, что, когда мы так сделаем, рай вернётся.

      32

      Знал ницшеанца. Он сох по даме, но безответно. Раз он признался ей, что сейчас в себя выстрелит, коль она с ним не будет. Выстрелит – не от «рабской любви» к ней, а чтоб фундировать, что ему «ради воли к господству» жизнь не важна.

      Он выстрелил.

      Дама стала – его.

      33

      В войнах жизнь разит жизнь. Подумаем, есть ли в этом нужда. Нет. В древности Карфаген и Рим бились не с оскудения. И Германия не страдала, бросившись в войны. Пусть и страдала бы: в христианстве страдания – признак святости.

      В общем, войны живым не к месту; Бог их насытит. Сказано: «Не заботьтесь для душ, чтó есть» (Лук. 12, 22).

      Войны нужны идеям, догмам, понятиям, представлениям, что, царя над живыми, гонят их в бойни. Принципы «чести», «патриотизма», «совести», «нравственности», «добра», «престижа», «мировоззрения», «веры» etc. – вот что борется, но нетронутым вспархивает с побоищ, занятых трупами, чтоб лететь покорять своей власти новые жизни.

      34

      «Наши прозрения принимают безумствами, а порой преступлением и грехом». Ф. Ницше.

      35

      Христианин ли я? Да, смысле, что полагаю Христа не Богом, но Богоравным. В связи