Сочинения. Том I. Трактат «Личность и проступки». Пьесы. Статьи о театре. Иоанн Павел II

Павел II. Переступить порог надежды… С. 274.

      ⁶³ Апостольское послание «Свет с Востока». № 8.

      ⁶⁴ Там же.

      ⁶⁵ Иоанн Павел II. Переступить порог надежды… С. 255.

      ⁶⁶ Войтыла К. Любовь и ответственность… С. 148.

      ⁶⁷ Наука о богословских добродетелях своими истоками уходит в христианскую нравственность. Понятие о добродетелях подразумевает четыре добродетели из дохристианской этики (мужество, мудрость, воздержание и справедливость) и три богословские: вера, надежда, любовь.

      ⁶⁸ Иоанн Павел II. Переступить порог надежды… С. 185.

      ⁶⁹ Вот как определяет Папа Римский культуру: «Это особый способ «существования» человека, человеческого «бытия». Человек всегда живет согласно свойственной ему культуре, которая, в свою очередь, создает между людьми присущую им связь, предопределяя межличностный и общественный характер человеческой жизни. В единстве культуры как присущего человечеству способа существования коренится в то же время множественность культур, в лоне которых человек находится. Человек развивается в этой множественности культур, ощущая тем не менее всеобщее единство культуры как основное и самое важное измерение своей жизни и бытия» – из выступления Папы Иоанна Павла II в ЮНЕСКО 2 июня 1980 г. «Вся человечность человека выражается в культуре» // Иоанн Павел II. Мысли о земном…– С. 244.

      ⁷⁰ Кароль карл. Войтыла. Граница Европы: где она? // Иоанн Павел II. Единство в многообразии. – Милан-Москва, 1991. С. 5-15.

      ⁷¹ Frossard A. «Nie lękajcie się…»... S. 67.

      ⁷² Стихотворения Кароля Войтылы, отмечает польский историк литературы и критик Веслав Павел Шиманьский, при всей своей внутренней цельности, открыты внешнему миру и именно поэтому постигаются как личностный факт. В своей внутренней сосредоточенности (но отнюдь не замкнутости) они представляют собой поэзию Церкви. Отсюда сложность этой поэзии и недостаточность лишь эстетического ее измерения: лирика Войтылы развивается одновременно в двух планах: внешнем и внутреннем, побуждая к работе мысли. Да и ее эстетическая значимость проявляется не в поэтических образах, метафорах или сравнениях, а в эстетике мысли как ее результате. – См. Szymariski W.P. Z mroku korzeni (О poezji Karola Wojtyły). – Kalwaria Zebrzydow-ska, 1989. S. 82.

      ⁷³ Jan Paweł II Dar i Tajemnica. Krakow, 1996. S. 22.

      ⁷⁴ Jan Paweł II. Dar i Tajemnica… S. 39-40.

      ⁷⁵ Иоанн Павел II. Переступить порог надежды… С. 275.

      ⁷⁶ Jan Paweł II. Mężczyzną i niewiastą stworzył ich. Odkupienie ciała a sakramentalność małżeństwa. – Libreria Editrice Vaticana – Citta del Vaticano, 1986.

      ⁷⁷ Kard. Karol Wojtyta. Antropologia encykliki «Humahum Vitae». Krakow, 1978.

      ⁷⁸ Иоанн Павел II. Переступить порог надежды… С. 244.

      ⁷⁹ Frossard A. «Nie lękajcie się…»... S. 28-29.

      ⁸⁰ Войтыла К. Любовь и ответственность… С. 319.

      ⁸¹ Kydrynski J. Pomazaniec z Krakowa. – Młodzieńcze lata Karola Wojtyły. Kraków, 1990. S. 104.

      ⁸² Jan Paweł II. Dar i Tajemnica… S. 342-35.

      ⁸³ В детские и юношеские годы Кароля Войтылы Вадовицы, лежавшие в пятидесяти километрах от Кракова на реке Скаве, были в любом отношении городком необычным. Основанные в 1327 г. как деревенское поселение, они позднее превратились в важный для районной торговли и сельского хозяйства железнодорожный узел, но и поныне они продолжают еще оставаться тихим закутком у подножья Бескид. В 1920 г. Вадовицы насчитывали около 7 тыс. жителей, в течение последующих 70 лет