Правительность. Власть и правление в современных обществах. Митчелл Дин

телами, личностями и наклонностями подразумевает, попытку влиять и каким-то образом определять, кем и чем следует быть индивидам и коллективам. Преступник может рассматриваться как жертва обстоятельств и среды, которой нужно перевоспитание; безработный – как потенциально зависимый от социального обеспечения, которому нужна групповая психотерапия для самопомощи и повышения самооценки; население – как необладающее производственными и предпринимательскими способностями, необходимыми для конкурентоспособности

      на международном уровне. Эти примеры иллюстрируют принципиальную озабоченность управления изменением пространства, которое размечено такими сущностями, как индивид, его индивидуальность, личность, роль, характер, способности, уровни самооценки и мотивация. Это касается не только практик управления, но и практик себя. Анализировать управление значит анализировать практики, которые пытаются формировать, определять, мобилизовывать и действовать через пристрастия, желания, устремления, потребности, нехватки и образы жизни индивидов и групп. Такая перспектива пытается связать вопросы управления, политики и администрирования с пространствами тел, жизней, самостей (selves) и личностей.

      Один из самых интересных моментов этого подхода состоит в том, что он дает нам язык и рамку для продумывания связей между вопросами управления, власти, политики и вопросами идентичности, самости и личности. Он открывает нам новые способы мышления об отношении политики к этике. В самом деле, если мы примем во внимание другой аспект позднего Фуко (Foucault 1985; Фуко 2004), то сможем переосмыслить этику в этих терминах как арену управления самостью, как форму воздействия «на самого себя».

      Нетрудно найти примеры такого рода практической этики в смысле воздействия «на самого себя». Вспомните, как многие люди проблематизируют свои привычки питания и формы тела в практиках управления собой, называемых диетой. Эти практики имеют отношение к этике, поскольку предполагают, что хорошо быть стройным и сильным, контролировать свое тело, регулировать потребление жирной пищи, снижать риск подхватить определенные заболевания, быть здоровым и увеличивать вероятность прожить долгую жизнь. Другой пример – то, как нарушающие супружескую верность могут проблематизировать свое сексуальное поведение, стремясь найти терапию склонности к изменам. В обоих случаях мы видим попытки (часто неудачные, по крайней мере, с точки зрения их непосредственных целей) воздействовать на себя. Тогда практики, с помощью которых мы пытаемся управлять собой, своими характерами и личностями, составляют подмножество более широкой области «руководства поведением».

      Большая часть этой книги посвящена практикам, связанным с руководством поведением других, а не руководством собственным поведением. Так, я буду обсуждать «практики управления» в более узком смысле, чем подразумевает «руководство поведением». Я буду затрагивать «практики себя» только