Азбука Молитвы. Аврам Давид Фишерман

т за всеми следствиями, к причине всех причин.

      Сказано: «Мудрость человека осветит его лик», лик – это его внутренний образ, это то, как проявляет себя, его Душа. Свойство Якова, который получил первородство, свойство мудрости которое первично и с него начинается первое слово в Торе. Яков дважды опередил Эсава, брата своего, он вдвойне мудр. Это свойство Солнца, ибо оно светит подобно разуму, который ясно освещает все пути, по которым нужно пройти, для постижения Божественной мудрости. Так и праведники подобны свету Венеры, от них исходит свет непрерывно до наших дней.

      Так и Свет мудрости Творца вечен и бесконечен, и он является внутренней сутью любой вещи, ибо оживляет ее, давая ей жизненную силу, ведь Творец всё сотворил одной своей мыслью. Мудрость оживляет владеющих ей. Но свет мудрости настолько велик, что к нему прикоснуться можно только тогда, когда есть сильное желание. Это свойство подобно Луне. Она не имеет своего личного света и светит светом, полученным ею от Солнца. Так и желание не имеет своего личного Света, и по мере своего развития из принимающего в дающего, способно принимать Свет мудрости Божественного восприятия мира. Пока ее развитие не достигнет такого уровня, где свет двух светил станет равным, Луна будет светить как Солнце, а желание сможет стать в абсолютной отдаче и уподобиться Богу. Это означает «принимать в бесконечной форме».

      Но тот, кто не связывает себя с внутренним смыслом вещей, с мудростью Божественного, знания подобен Эйсаву, он пренебрег первенством, первичным знанием мудрости, заложенным Богом, как внутренний смысл любой вещи. Глупцы не ищут мудрости, они хотят внешних чувств ощущений удовольствий от поверхностных, неглубоких слоёв восприятия. Так ведет себя испорченное желание, оно выражает себя, как темная сторона Луны. Это два проявления в человеке: добра и зла, внутреннего понимания и глупости, связи с Богом и отключения от Божественного замысла. Добрая сила названа бедной и мудрой, бедна она, ибо не имеет ничего своего и является чистым каналом для восприятия Божественного света. Так в человеке раскрывается власть Бога и Божественный замысел проявляется в его восприятии. Зло названо «царем старым и глупым» – это власть обратной стороны, нежелающей подключения к Божественной мудрости, к внутреннему замыслу, наполняющему весь мир. Каждый из нас должен дать силу этому внутреннему желанию своей души, чтобы победить обратную сторону. Мудрецы дали совет: «гневайся добром на зло». Силу для этого внутреннего желания и подпитку получают от Света Торы. Свет Торы увеличивает в человеке желание уподобиться Творцу, стать дающим, любящим, неотделённым от мира. Так желание соединяется с Божественной мудростью, и становится каналом, по которому нисходит свет Божественного замысла, свет Луны уподобится свету Солнца. Так добро победит зло, желание жить для себя, которое царствует в человеке. Пути Творца, прямые и праведные, и праведники пройдут по ним, а грешники ошибутся. Пути Творца – это Тора, и праведники усиливают, с помощью ее света, свои желания уподобится Богу, и так они светом Торы уничтожают в себе злое и испорченное.

      Вот с помощью чего принимаются все молитвы и просьбы, то есть на них приходит ответ свыше. Если просьба выглядит некрасиво, она не принимается сердцем того, к кому она обращена. У дающего в сердце нет места для таких просьб, сердце не открывается перед теми, кто просит некрасиво, недостойно. Но посредством Торы желание приобретает красоту, оно становится любящим, и просьба приобретает форму любви. Такие просьбы принимаются с радостью, с открытым сердцем. Так милая сердцу просьба принимается им и сохраняется в нём, как некое пережитое впечатление. Сердце принимает в себя и сохраняет в себе любимую, милую вещь, красивую просьбу. Так принимаются в верхах наши просьбы и молитвы. Слова мудрых будут услышаны, когда они произнесены приятно. Это значит, что желание подобно тому, у кого просят, оно не держит себя отдельным, и потребность к высшей мудрости делает его пустым и готовым к тому, что свет мудрости сможет пройти по его каналу. Так принимаются просьбы: они должны быть приятны Творцу, подобны Ему по свойствам. Нельзя просить только себе, и быть отделённым от мира и других душ. Нельзя чувствовать себя властелином и обладателем личной мудрости, через такое желание свет не пройдет. Только подобно Луне, принимающей свет Солнца, с пониманием того, что всё, что мы имеем – это подарок дающего Творца, только так можно обратиться с просьбой и получить ответ.

      Так получают благословение, подобно Йосефу, которого благословил Яков. Яков – это свойство ума, первичной мудрости, которая скрывается в любом предмете и ситуации. Он дает благословение сыну, то есть рождает понимание в нас, которое в любых ситуациях, даже неприятных и тяжелых, освещает и облегчает наши переживания, ибо приближает нас к Богу, источнику всех благ и удовольствий.

      Зло хочет всегда унизить в наших глазах важность духовного развития. Вначале пути зло прячется в нас и побуждает исполнять заповеди и творить добро, и всё это ради собственной выгоды и блага. Оно подобно белому огню, но оно – ангел-вредитель. Однако, если учить Тору, относясь к ней как к Именам Творца, ступеням духовного постижения, а не как к историям, написанным в виде исторических фактов и притч, то тогда можно победить ангела-вредителя. Так Тора имеет форму буквы Вав, которая выглядит