Введение в аскетику. Священник Михаил Легеев

(Августин Иппонский, сет. Грехопадение первых людей).

      «Кто воли своей не покоряет Богу, тот покорится противнику Его» (Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 71).

      «Пренебрегши движением естественных сил к Цели, первый человек захворал неведением собственной Причины, признав по совету змия богом то, что слово божественной заповеди повелело считать запретным. И став, таким образом, преступником и не ведая Бога, он накрепко связал всю [свою] мыслящую силу со всем чувством и ввел сложное и пагубное, возбуждающее к страсти, ведение чувственных [вещей] и приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс. 48:13), всячески действуя, изыскивая и желая то же самое, что они, и даже превосходя их в неразумии, ибо он обменял соответствующий естеству разум на то, что вопреки естеству» (Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие прп. Максима).

      «Закон же греха, то есть нападение через закон, который в членах, то есть через телесную похоть и склонность, и движение, и неразумную часть души, противоборствует закону ума моего, то есть совести, хотя я и желаю закона Божия и люблю его, делает меня пленником (Рим. 7:23) и, не желающего греха, из-за [своей] сорастворенности через приятность удовольствия, и через телесную похоть, и неразумную часть души, как я говорил, оно обольщает и убеждает сделаться рабом греху» (Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. 4:22).

      «Первородный грех означает отвержение человеком определённой Богом цели жизни – уподобление Богу на основе богообразной человеческой души… Своим грехом прародители ввевли диавола в свою жизнь и дали ему место в богозданном и богообразном естестве» (Иустин Попович, прп. О первородном грехе. Сущность и значение прародительского греха).

      Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы:

      1. Какие последствия повлек за собой грех первого человека?

      2. В чем заключается пагубность греха?

      3. Почему поступку прародителей даётся такая нравственно «строгая оценка»?

      4. Утратил ли человек после грехопадения способность выбирать добро?

      5. В полной ли мере человек сохранил после грехопадения свою свободу?

      6. Способен ли падший человек самостоятельно исправить последствия своего падения?

      7. Какое отношение к каждому человеку имеет первородный грех?

      8. Желали ли Адам и Ева восстановить свои отношения с Богом после изгнания из рая? Почему это не могло произойти так же быстро, как совершилось само грехопадение?

      9. Стоит ли «выбор Адама» перед каждым из нас?

      10. Почему грехопадение стало трагедией вселенского масштаба?

      11. В чём состоит «ослабление» человека грехом?

      12. Почему путь греха представляется «лёгким»?

      13. Чему подобны страсти, действующие в человеке? Приведите конкретные образы.

      14. Способен ли человек вступать в содействие (синергию) с энергиями падших ангелов?

      15. Происходит