Религия и разум. Дмитрий Леонидович Федорович

– вначале Он заявлял, что послан лишь к заблудшим евреям, представлявшим всё же наиболее прогрессивное с точки зрения монотеизма общество, и лишь в конце своего служения сместил акцент на человечество в целом (сравн. Мф., 15, 24 и Мф., 28, 19).

      К счастью, Иисус выполнил свою миссию. Благодаря чему Бог не разуверился в людях и по-прежнему пытается, используя их, получить приемлемый для Себя результат – в чём бы он, этот результат, ни состоял.

      В Символе Веры однозначно и догматично признается божественность Иисуса Христа, «бога истинна от бога истинна», «единосущна отцу». Сам же Христос, как ни странно, никогда не объявлял Себя Богом.

      Впрочем, странного как раз ничего и нет. Иисус твёрдо знал своё земное происхождение, поэтому посягать на прерогативу называться Богом не покушался. Он объявил Себя Сыном Божиим – но в этом нет ничего святотатственного (с позиции человека), ведь все мы, по большому счёту, вправе называться сынами Божиими. В тварном смысле. Более того, он косвенно намекал, что не равен Богу:

      И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? 

      Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. (Мф., 19, 16-17).

      Можно возразить, мол, это Иисус испытывал таким образом отношение к Нему людей, желая чужими устами получить подтверждение – да, Ты истинно есть Бог. Это точно такая же натяжка, как утверждать, что слова Иисуса «Я и Отец – одно» равнозначны признанию себя Богом. А ведь эти слова можно понимать и так, что они значат «в моих действиях человека проявляется великая сущность Бога, берите с меня пример!», что, вообще-то, существенно отличается от прямого утверждения. Пусть понимание останется на совести понимающего!

      Кстати в Коране, до мелочей совпадающем с Ветхим заветом, пророк Мухаммед не устаёт повторять тезисы «не придавайте Аллаху сотоварищей!» и «не брал Аллах себе ребёнка!». Вне всякого сомнения, Коран и Библия имеют одни и те же корни, а именно еврейскую Тору. Но в Новом завете апостолами божественность Христа всё же признаётся. Подчеркнём – не самим Христом, а именно апостолами. Хотя и они в большинстве случаев называют Его «Сыном Божиим» и «господом», т.е. господином над душами. Возможно, эти разночтения как раз и есть случаи намеренной правки канонического текста, совершённые ещё до появления Корана, а Мухаммед, что называется, «по горячим следам» пытался в меру сил исправить положение.

      Был ли Иисус Христос Богом?

      Сам Иисус, повторимся, называл Себя исключительно Сыном Божиим, а никак не Богом. Его поведение свидетельствует о сознавании Им "недостаточности своей божественности" (неудачное определение, конечно…) – вспомним хотя бы имевшие место факты молитвы. Молиться самому себе – это несколько нелогично, не правда ли?

      В то же время Иисус всегда подчёркивал как Своё земное происхождение ("сын человеческий"), так и неземное: "Я и Отец – одно" (Ин., 10, 30).

      Очевидно, апостолы в конце концов уверились, что Он – Бог, и хотя при