Десять заповедей. Как выжить в современном мире. Священник Михаил Шполянский

резьба на наконечнике рулевой тяги, что обещало неизбежную аварию на горном серпантине. Из путешествия мой друг вернулся с «уверенностью в невидимом» – с пониманием реальности высшего смысла происходящих с нами событий.

      Да, мы, христиане, знаем смысл происходящего, мы знаем, куда идем и зачем. И мы знаем, что никто, кроме нас самих, не может нам помешать туда прийти. Идеальная методика для любого психотерапевта! Впрочем, в отличие от психотерапевтов, для нас это не методика – для нас это полнота жизни и истины. Ведь только на краеугольном камне религиозной веры можно строить непоколебимый фундамент жизни.

      Религиозный смысл первой заповеди непосредственно следует из ее текста: есть Бог, и это «мой» Бог, я Его чадо. Я – не бессловесное животное, но высшее существо во Вселенной. Бог – не абстрактная идея, не отвлеченная инстанция. Он рядом с нами, Он заботится о нас, спасает нас, Он вывел нас «из дома рабства». Мы живем «пред лицем» Его – Он всегда с нами, Он Отец. Поразительное единство, казалось бы, несовместимых полюсов: Творца и оторванного от Него, поруганного грехом творения! В поэтической форме, с щемящей проникновенностью это удивительное состояние выражено в прекрасном тексте «От меня это было»[3]:

      Думал ли ты когда-либо,

      что все, касающееся тебя,

      касается и Меня?

      Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего.

      Ты дорог в очах Моих,

      многоценен,

      и Я возлюбил тебя. <… >

      Помни, что всякая помеха есть Божие наставление,

      и потому положи в сердце свое слово,

      которое Я объявил тебе в сей день –

      от Меня это было.

      Храни их, знай и помни – всегда,

      что всякое жало притупится,

      когда ты научишься во всем видеть Меня.

      Все послано Мною для совершенствования души твоей, –

      от Меня это было…[4]

      Таким образом, нет иных богов, «разве Мене». Есть «так называемые боги, или на небе, или на земле» (1 Кор. 8, 5), которые суть бесы: не творческие, не спасающие. Первая заповедь – великий принцип монотеизма[5], на котором зиждутся все основные мировые религии (кроме буддизма, который и не вполне религия). Монотеизм – высшая форма религиозной жизни, единственная обеспечивающая подлинное богообщение. Монотеизм возвышает Бога до Абсолюта, а человека – до Бога. И именно в христианстве эта возможность стала реальностью: «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом»[6].

      В мистическом смысле первая заповедь – это заповедь о вере как таковой. Вера – удивительный дар свыше и в то же время – заповеданная каждому человеку обязанность. Вера есть одновременно условие и исполнение духовной жизни, единственный способ полноценной реализации человеческой личности, высшая форма познания. И, что важнее всего, вера – это прорастание временного в вечное. Ибо как

3

Авторство этого послания не установлено, одна из версий – что оно принадлежит подвижнику XX века преподобному Сера фиму Вырицкому.

4

Полный текст см. в кн.: Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. – Издательство Братства святителя Алексия, 1996. – С. 136–141.

5

Монотеизм (греч. monos – один, единый; theos – Бог) – единобожие; религия, признающая Единого Бога, Творца и Вседержителя.

6

Это высказывание приписывается раннехристианскому святому Иринею Лионскому (II в.).