Обществознание. Коллектив авторов

с точки зрения моральной ценности связанных с ним поступков и нравов[23].

      Нравственные отношения есть способ регуляции в морали, выражающийся через систему специфических норм, принципов, правил поведения[24].

      На основе приведенных дефиниций выделим специфические черты нравственных отношений.

      Во-первых, нравственные отношения – это социально значимые духовные отношения. Во-вторых, нравственные отношения – это интегрирующий элемент морали, соединяющий в единое целое моральное сознание и деятельность. В-третьих, нравственные отношения – это особый тип общественных отношений, составляющих одну из сторон морали. В-четвертых, нравственные отношения – это не самостоятельный вид общественных отношений, а сторона или характеристика любого общественного отношения. В-пятых, нравственные отношения – это особый неинституциональный способ регуляции.

      Существующие в обществе нравственные отношения характеризуются своей изменчивостью и многовариантностью. По содержанию нравственные отношения подразделяются:

      – по обязанностям к обществу (патриотизм, солидарность, долг и т. д.);

      – на отношения в коллективе (честь, достоинство, ответственность и т. д.);

      – на отношения индивидуальные (любовь, дружба, искренность, милосердие и т. д.).

      По форме нравственные отношения подразделяются на:

      – предписания, относящиеся к одному представителю сообщества;

      – предписания, относящиеся ко всему сообществу.

      По времени действия нравственные отношения подразделяются:

      – ситуативные нравственные отношения;

      – устойчивые отношения.

      По способу связи между людьми нравственные отношения различаются:

      – альтруистические;

      – эгоистические;

      – аскетические;

      – аморалистические;

      – имморалистические;

      – утилитаристические;

      – прагматические; нигилистические.

      Характеристику второй стороны морали – нравственной деятельности (моральной практики) – следует начать со слов русского философа В. Г. Белинского: «Так как сфера нравственности есть по преимуществу сфера практическая, а практическая сфера образуется преимущественно из взаимных отношений людей друг к другу, то здесь-то в этих отношениях, – и больше нигде, должно искать пример нравственного или безнравственного человека, а не в том, как человек рассуждает о нравственности или какой системы, какого учения и какой категории нравственного он держится»[25].

      О значимости практической сферы нравственности в структуре морали говорили многие философы прошлого. Так, античный мыслитель Аристотель утверждал, что хороший человек становится справедливым, только творя дела справедливые, а без этого нет никаких оснований считать его хорошим[26]. Р. Декарт считал, что мнения людей следует оценивать по их действиям,

23

Анисимов С. Ф. Мораль и поведение. М.: Мысль, 1979. С. 34.

24

Деникин А. В., Федак Е. И., Козлов В. А. Сборник учебных и методических материалов по формированию у курсантов вузов ВВ МВД России нравственных отношений к сослуживцам: учеб. пособие. М.: Лаборатория ОП, 2013, № 3. С.

25

Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 7. М., 1955. С. 392.

26

Этика Аристотеля. СПб., 1908. С. 28.