Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм. Роман Ключник

миром («не я»). Иоганн Фихте (1762-1814), оттолкнувшись от знаменитого базового самоощущения, самоопределения Рене Декарта (1596-1650) – «Я есмь. Я существую», логично продолжил эту линию и, развернувшись на 180 градусов от самоощущения своего «я», весь остальной огромный окружающий Мир назвал – «Не-я», как бы противоположное нашему «я». А мог бы назвать – Неизвестный, Чужой и во многом враждебный, непонятный и поэтому настораживающий.

      Понятно, что наше «я» – это часть огромного окружающего мира – «Не-я», а поэтому есть с Ним взаимосвязь, взаимодействие, отношения, несмотря на настороженность. И это не только желание познать этот мир, его изучение, любопытство, пользование его частями для своей жизнедеятельности, но и через обратное отношение к себе человек лучше изучает, понимает самого себя. На эти аспекты разности и всеединства, диалектики противоположностей обратил внимание русский философ Михаил Бахтин (1895-1975), который объяснял:

      «Быть – значит общаться… Быть, значит быть для другого и через него для себя. У человека нет внутренней суверенной территории, он весь и всегда на границе, смотря внутрь себя, он смотрит в глаза другому и глазами другого… Я не могу обойтись без другого, не могу стать самим собою без другого; я должен найти себя в другом… Моё имя я получаю от другого (и клички, прозвища, ярлыки, эпитеты. – Р. К.)…»

      Понятно, что ситуация «отдельный человек вне общества» – в наше время уже невозможна даже для отшельника. Многие люди, особенно молодые, думают, даже убеждены, что у них есть своя уютная, интимная, суверенная территория их «я», и многие из них даже не подозревают, что на эту территорию сознания со всех сторон без спроса и стука вламываются различные жлобы из визуальной и звуковой рекламы, из книг, газет, интернета и телевизора, пытающиеся нагло или вычурно коварно повлиять на сознание и использовать его (уже измененное) в своих целях, превратив его если не в раба, то в слугу или «младшего» партнера-плательщика.

      Понятно, что находясь в обществе, человек видит своё отражение не только в зеркале и в своём внутреннем диалоге, но в реакции на него окружающих людей: родителей, соседей, начальника и сослуживцев, друзей и недоброжелателей, врагов и даже собак: своей и чужих. И понятно, что одно отражение человека – в зеркале под названием «родители», «дети» или «друзья» и в зеркале под названием «чужие, недоброжелатели, враги». Интересно, что и первое зеркало и второе могут быть умышленно «кривыми», врать и приписывать несуществующие характеристики. Суммарный мозаичный образ всех зеркал и есть некий общий образ человека, иногда сильно не совпадающий с истинным, или наоборот – внутренний «истинный» является ошибочным, приукрашенным, «хотел быть таким, но…», а внешнее отражение является более истинным, характеризует ближе к истине.

      Каждый человек хочет отражаться во внешних «зеркалах» в лучшем виде: в родных и близких – чтобы хвалили, были довольны, любили, уважали, помогали и т. д.; а в чужих враждебных – чтобы уважали, боялись обидеть и