О поминовении усопших по уставу православной церкви. святитель Афанасий (Сахаров)

до минимума воспоминания о святых угодниках Божиих²⁵, в усиленной и умноженной молитве об умерших непрославленных членах Церкви, родных и чужих, знаемых и незнаемых, всех возрастов и состояний, всех времен и народов, вообще всех прежде почивших, в истинной вере скончавшихся – явить в полной мере свою к ним братскую любовь. В эти две вселенские субботы по церковному Уставу совсем оставляются службы минеи в чествование в тот день случившихся святых, хотя бы то и святого с полиелеем²⁶ или даже с бдением²⁷, равным образом и отдание Сретения переносится на иной день, а в субботу непременно совершается вся служба за упокой, весьма умилительная и трогательная, исключительная по своему содержанию, нарочито только для этих двух дней составленная. Даже в том случае, когда в одну из этих суббот случится храмовой праздник или в субботу мясопустную праздник Сретения, служба за упокой не отменяется; она только переносится в гробницу, т. е. в усыпальницу²⁸, если таковая есть, где и совершается исключительно только эта служба – без всяких праздничных добавлений. Если же особой усыпальницы нет, то служба за упокой переносится на предшествующую субботу или на предшествующий четверток, так как празднование храма и двунадесятого праздника неотменно должно совершаться в этот день.

      СЛУЖБА СУББОТ МЯСОПУСТНОЙ И ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

      Нарочитая заупокойная служба одна и та же для обеих родительских суббот. Частично она дополняется заупокойными песнопениями рядового гласа Октоиха, для субботы Пятидесятницы всегда шестого. Лишь светильны, да на «Хвалитех» по 4 стихиры особые для каждой субботы. Особенно выразительна четвертая хвалитная стихира в субботу мясопустную. Она начинается пасхальным восклицанием «Христос воскресе/». Как знаменательно это радостное восклицание задолго до Пасхи в первый раз услышать именно в день поминовения усопших! Это как обоснование самой молитвы нашей за усопших. И вместе – это радостное благовестие поминаемым, с которым Святая Церковь спешит (такова ее любовь) обратиться к усопшим раньше, чем к живым: «Христос воскресе… дерзайте вси мертвии». В субботу Пятидесятницы – другие стихиры, там нет этого нарочито пасхального восклицания. Но там оно и не нужно, ибо у всех – и у живых, и у умерших, так сказать, в ушах звучит еще недавно без счету²⁹ повторявшееся «Христос воскресе!». В субботу мясопустную, ввиду предстоящего воспоминания Страшного Суда, святая Церковь хочет как бы несколько ослабить страх этого грозного дня, хочет как бы приободрить усопших, а вместе и живых. «Христос воскресе… дерзайте!», а в субботу Пятидесятницы, ввиду предстоящего наутро попразднественного и конечного праздника³⁰, Церковь приглашает всех еще раз: «И конечный день воспомянем, вернии»³¹. Чтобы верующие, оживленные надеждами воскресения³², дерзая о Христе воскресшем, не стали беспечны теперь, после многократного благовестия «Христос воскресе»– так естественно в стихирах хвалитных субботы Пятидесятницы напоминание о том, что страшен конец