О поминовении усопших по уставу православной церкви. святитель Афанасий (Сахаров)

или дочь более Меня, несть Меня достоин⁸⁷. А это уже не будет христианская любовь. Это будет только искание своих си⁸⁸. Это будет только угождение себе, эгоизм, желающий сделать по-своему, как ему нравится, как ему хочется, не считаясь даже с тем, будет ли это отрадно или только причинит скорбь якобы любимым усопшим. Не опечалятся ли они от мысли о том, что их братья, оставшиеся на земле, любят их более, чем Господа, свои желания ставят выше послушания Церкви. Усопшие, как разрешившиеся от уз плоти и телесной ограниченности, лучше живых понимают смысл, значение и ценность данных Церковью правил и уставов. И если, как мы веруем, дела и поступки живых находят тот или иной отклик в сердцах усопших, то несомненно их радует появление только подлинной христианской любви, только то, что чуждо эгоизма, что совершается как послушание Святой Церкви. Все же самочиние в поведении живых причиняет усопшим только печаль⁸⁹.

      ¹ Октоих, гл. 1, суббота, утреня, канон 1, п. 1, тр. 3; ср. минея 6 декабря, кан. 3, п. 3, тр. 3.

      ² Октоих, глас 1, суббота, утреня, седален по 2-й кафизме.

      ³ Суб. мясопустная. На Господи возвах, ст 3.

      ⁴ Октоих, гл. 8, суб., утр. на стиховне, ст. 3.

      ⁵ Лк. 20, 38.

      ⁶ Собираются вместе и как бы едиными устами (ср. на литургии возглас в конце Евхаристического канона) возгласят общие молитвы (лит. св. Иоанна Злат., молитва 3-го антифона): вси вкупе глаголют или «Господи, помилуй» или «Подай, Господи» (Типикон, гл 49. О поклонах и молитве церковное законоположение); все одновременно и одинаково совершают телесные действия, например поклоны, «яко от единого телесе иссылающе, равне и благочинно» (там же, гл. 27).

      ⁷ Иак. 5, 16.

      ⁸ Погребение священническое, икос 2.

      ⁹ Евангельское подтверждение той истины, что не только умершие праведники, но и вообще все усопшие помнят о своих живущих на земле собратиях и молятся о них, мы имеем в притче о богатом и Лазаре (Лк. 16, 20–31), где и грешный богач молит Авраама о своих живущих на земле братьях. Молитва его не может быть исполнена только потому, что те, о ком она возносится, сами не захотят воспользоваться плодами ее. И ветхозаветная Церковь верила в силу молитвы всех усопших. Пророк Варух взывает: «Господи Вседержителю, Боже Израиля! Услышь молитву умерших Израиля» (Вар. 3, 4), очевидно разумея не одних умерших праведников. Оптинский старец схиигумен Антоний († августа 1865 г.) в одном из писем своих говорит: «Имена всех родных ваших вписал я в келейный свой синодичек для вседневного поминовения на келейном псалтирном чтении и на канонах заупокойных; ибо и святой апостол Иаков, брат Божий, советует молиться друг за друга. Мы будем поминать, как умеем, на земле, а отшедшие души будут поминать нас на небеси, и небесная молитва их об нас гораздо больше приносит нам душевной пользы, нежели наша об них. И не только праведники, коих души в руце Божией, молятся ко Господу о нашем спасении, но и души грешных тоже заботятся о нас, чтобы мы не попали туда же, где они, и, по евангельской притче, просят святого Авраама послать