О поминовении усопших по уставу православной церкви. святитель Афанасий (Сахаров)

желаний и подчиняясь Святой Церкви, а в лице Ее и Ее Божественной главе Христу Спасителю, на деле покажут один их опытов исполнения заповеди Христовой: Аще кто хощет по Мне итти, да отвержется себе⁵⁹, своей воли, своих желаний, вообще всякой самости.

      Чины церковные и правила молитвы создавались не случайно и не как-нибудь. Все они, все то, что заключается в Типиконе и богослужебных книгах, в большинстве является плодом иногда целожизненных молитвенных подвигов лучших сынов Церкви, великих угодников Божиих, неусыпных молитвенников, для которых молитва составляла все в жизни, которые, возгоревшись желанием горнего, жестость пустыни паче всего мира сладких предпочли⁶⁰ и, удалившись совершенно от людей и соделавшись жителями пустыни, вселенную утвердили молитвами своими⁶¹ и которых внегда пети им святые молитвы, сослужителями были Ангелы⁶², которые за молитвой забывали о пище, о сне, об окружающих врагах и мучителях, которые свое богослужение и молитвенное правило оканчивали в засыпаемых катакомбах, в подожженных со всех сторон храмах⁶³, на пути к месту казни⁶⁴. Во время самых мучений⁶⁵, склоняя под меч свою голову или растерзываемые зверями, иногда смешивая свою кровь с кровью Владыки Своего при незаконченной еще литургии⁶⁶. Сии святые делатели молитвы опытно познавали, как легче и прямее достигнуть спасительнейших и сладостнейших плодов молитвы⁶⁷. А Церковь принимала и сохраняла и те священные слова, в которых они изливали Богу свои души, и тот опытно проверенный ими строй и порядок молитвы и богослужений, которые они слагали для себя, а иногда рекомендовали своим собратиям и чадам духовным⁶⁸. Из собранного таким образом богатства молитвенного опыта лучших своих сынов, руководимая Духом Божиим Святая Церковь избрала лучшее, потребнейшее, систематизировала, исправляла недоконченное, приводила к стройному единству⁶⁹ и давала в руководство своим послушным чадам, которые и принимали все с любовию, не как иго неудобоносимое, а как бремя благое и легкое ⁷⁰, полученное от возлюбленной и любящей Матери. Так слагался наш Церковный Устав, которые наши старые русские книжники не без основания называли «КНИГОЙ БОГОДУХНОВЕННОЙ». Наш Типикон⁷¹. Это вехи на пути молитвенном, указывающие нам протоптанные дорожки, прямо ведущие к цели, дорожки протоптанные и истоптанные святыми угодниками и нашими благочестивыми предками. Зачем уклоняться на иные пути, зачем выискивать новые, когда по этим, как уже изведанным, безопаснее, легче, скорее, с меньшим трудом можно войти в труд всех предшествовавших поколений, пожать то, что уже посеяно иными между прочим и для нас⁷².

      В богослужении, в Уставе Православной Церкви нет ничего случайного, в нем все строго продумано. И все даже малейшие детали имеют свой, часто весьма глубокий смысл, сообщают отдельным чинам и последованиям свой колорит, придают им особую умилительность и трогательность. Как в стройном стильном здании все до мелочей на своем месте, как в хорошем музыкальном произведении