Священное опьянение. Языческие таинства Хмеля. Дмитрий Гаврилов

добытчик и податель медов. Собственно, именно из речей Высокого мы и узнаем, как он вернул богам (то есть каким именно способом выкрал) мед у инеистых великанов – хтонических персонажей германо-скандинавской мифологии. Один пробуравил скалы крепости турсов и проник сквозь отверстие в облике змея, а после соблазнил хранительницу волшебного напитка, чем по своему обыкновению и похваляется. При этом он сумел поглотить весь напиток, а после принести его в образе орла в обитель богов:

      105. Гуннлод в чертоге златом угостила

      Медом заветным меня;

      Деве воздал я недоброю долей

      За преданность верной души,

      За любовь и заботу ее.

      106. Насладился напитком я, добытым

      хитростью.

      Мало тому недоступно, кто мудр!

      Так Одрерир в Асгард от турсов попал,

      В чертог Властелина земли.

      107. Сомневаюсь, чтоб выбрался я невредимым

      Из земли исполинов тогда

      Без поддержки от Гуннлод, красавицы доброй,

      Что лежала в объятьях моих.

      Его – Одина – можно назвать и «повелителем меда». Вот отрывок из сравнительно редкого, хотя и позднего, скальдического источника «Предваряющая песнь, или Воронова ворожба Одина» (перевод Tradis – Надежда Топчий). В эддических песнях аналогов она не имеет:

      9. Видрир велел

      Бивреста стражу,

      Гьяллара солнцу,

      ответ получить,

      о судьбе мировой

      ведомо ль что-нибудь;

      Браги и Лофт

      слово несли.

      Хеймдалль и два его провожатых отправляются в путь, двигаясь к вещей провидице из рода альвов дочери Ивальди, Идун(н). Содержание песни во многом туманно, и согласно одному из толкований, она сама встречает прибывших богов, соблюдая старинный обычай:

      11. Мудрейшая тут

      мед поднесла

      потомку Велящих

      и его спутникам;

      небес и могил ей,

      миров если ведомы

      век и исток,

      и жизни границы.

      Согласно другим источникам, ей велит сделать это некий Мудрый (возможно, отец провидицы). По еще одному толкованию мы имеем дело с метафорой. Напоить пришедших гостей медом означает прибавить им мудрости, знания, ве дания:

      11. Мудрый сказал

      меду подать

      потомку богов и

      сотоварищам;

      светила, пещеры,

      хуторы знала,

      знала рожденье,

      жизни и гибель.

      (Пер. Тьяльдра

      Валиссона.)

      Впрочем, вещая больше молчит, она не в силах сообщить богам о будущем, поскольку потрясена своим видением, так что каким именно образом Хеймдалль, Локи и Браги все-таки умудряются выполнить поручение Одина, не вполне понятно. Но едва они возвращаются, им тут же подносят уже на пиру у Всеотца:

      … немедля к Иггу[25]

      призвали асов

      на пире пива.

      18. Здрав будь, Хангатюр,

      Из асов счастливейший;

      сиденья высокие

      заняли оба;

      на пире благие

      Боги сидят,

      вечно

25

Игг – имя Одина, по смыслу что-то вроде «ужасный в мощи».