Героическая вера негероических людей. Часть 1. Михаил Стефанович

ещё и внутренний конфликт в самом Каине. Между его желанием признания, которое свойственно любому человеку, и способами добиться этого признания. Всё что стоит на пути должно быть уничтожено! Даже брат, ворующий любовь родителей и признание Бога. И от того, на что мы готовы пойти ради признания, причём, признания не только от людей, но и от Бога, и зависит, будем ли мы героями веры, как Авель, или же будем как Каин. Получим ли мы свидетельство о праведности, или услышим слова Иисуса: «да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Мф 23:35).

      Эти слова Иисус говорит к гробам окрашенным, к лицемерам, очищающим лишь свою внешнюю сторону жизни, вместо того, чтобы обратить внимание на внутреннее. К живущим благочестиво напоказ. Так говорит Господь к тем, кто хочет быть первым любой ценой. Даже ценой устранения соперников. Из этих слов можно сделать вывод, что каждый, для кого цель оправдывает средства, каждый, кто хочет добиться успеха, но пренебрегает моральной оценкой используемых для достижения успеха методов, каждый из них – Каин.

      В Писании есть ещё один отрывок упоминающий о трагической гибели Авеля и его незаслуженных страданиях. Прочитаем Евр 12:24: «и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева».

      Пролитая кровь невинного Авеля вопиёт об отмщении и воздаянии, но… Пролитая кровь невинного Иисуса приносит милость и прощение вместо справедливого суда и справедливого наказания. Нам трудно понять и согласиться с самой идеей страданий праведника, незаслуженных страданий, несправедливых страданий. Вся наша суть восстаёт против этой идеи. Несправедливо!!! Но, смерть Христа ещё более несправедлива!

      Когда от цирроза печени страдает пропойца – это справедливо. Когда от непонимания и неприятия людьми страдает лжец – это справедливо. Когда казнят убийцу и насильника – это справедливо. К справедливому воздаянию взывает кровь Авеля. Но кровь Христа взывает к милости. И это воззвание, как говорит Писание, лучше, чем воззвание крови Авеля, превосходнее, больше, выше, первостепеннее.

      Какой же ещё урок мы можем из этого извлечь? Может быть так: если ты видишь, как Бог благословляет твоего соседа, блудника, дебошира, тунеядца, который никак не заслуживает этого благословения, подумай, может быть, твой сосед – Авель? Не в том смысле, что его вера лучше и чище, чем твоя, а в том смысле, что от него все отвернулись, все записали его в ничтожество, все сочли его абсолютно негодным, все, кроме Бога. Подумай об этом, чтобы не стать Каином. Готовность порадоваться за такого соседа, а не позавидовать незаслуженной милости, потребует от тебя жертвы. Отказа от идеи о том, что ты намного больше заслуживаешь благости в отношении себя. Отказа от заслуженной самооценки. Отказа от заработанного справедливого воздаяния. Это жертва. Но такая жертва, такая вера превзойдёт жертву и веру Каина. А может быть и Авеля?

      ВОПРОСЫ:

      1. Какова,