Реляционная эстетика. Постпродукция (сборник). Николя Буррио

ибо преподносит «систему дифференциальных позиций», благодаря которой только и становится читаемым. Вариантов его «реляционного» прочтения множество: «Кружок Рамо Нэша» (художники, выставлявшиеся в «Коллекции Девотура»[18]) в своих исследованиях сетей пришел к выводу, что «искусство – это система высокой степени кооперации: густая сеть взаимосвязей между ее членами предполагает, что все, что в ней происходит, может считаться результатом деятельности всех» и что, следовательно, «искусство создается искусством, а не художниками». Художники, подобно Наполеону или Александру Македонскому в исторической теории Толстого, оказываются не более чем бессознательными орудиями законов, которые их превосходят… Я не разделяю этой кибердетерминистской позиции: хотя внутренняя структура мира искусства действительно подразумевает ограниченную игру «возможностей», она зависит от отношений второго порядка – от внешних отношений, которые порождают и узаконивают отношения внутренние. Короче говоря, сеть «Искусство» пронизана порами и ее эволюция определяется отношениями со всеми прочими полями производства. Можно было бы написать историю искусства как историю производства отношений с миром, со всей наивностью поставив вопрос о природе внешних отношений, «изобретаемых» произведениями.

      Примечания

      1

      Этот известный итальянский сыр назван по одному из наиболее распространенных поэтических эпитетов Италии (bel paese – итал. прекрасный край) и выпускается в упаковке с изображением карты страны.

      2

      Эссе «Эстетическая парадигма: Феликс Гваттари и искусство» было напечатано в журнале Chiméres (1993), а «Экранные отношения» – в каталоге 3-й Биеннале современного искусства в Лионе (1995).

      3

      Лиотар Ж.-Ф. Постмодерн в изложении для детей [1988] / пер. А.В. Гараджи. М.: РГГУ, 2008. С. 105 (перевод изменен).

      4

      Серто М. де. Изобретение повседневности. I: Искусство делать [1980] / пер. Д. Калугина, Н. Мовниной. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2013. С. 54.

      5

      Althusser L. Écrits philosophiques et politiques. Paris: Stock-IMEC, 1995. P. 557.

      6

      Как связывание мы переводим введенный Маффесоли термин «la reliance» – неологизм для французского языка, образованный напрямую от лат. religare, связывать (отсюда – religio, религия), и призванный обозначать создание связи между людьми.

      7

      См.:

18

Под маркой «Коллекции Юн Я и Поля Девотура» осуществлялись с конца 1980-х годов художественные проекты, сосредоточенные не столько на создании/демонстрации произведений, сколько на разного рода вмешательствах в арт-среду (на площадках различных музеев и галерей, журналов и т. д.). Называвшие себя «арт-операторами», Юн Я Чой и Поль Девотур прекратили собственно художественную деятельность в 1985 году, после нескольких выставок, связанных с проектом фиктивного музея в Ницце, и далее выступали в качестве агентов/коллекционеров. Известно, однако, что анонимный «Кружок Рамо Нэша» составляли они сами. См., напр.: http://www.mamco.ch/artistes_fichiers/D/devautour.html