Философия конфликта. Татьяна Аксенова

Гоббса, поднимают проблему социального конфликта, однако позиции этих философов принципиально различаются. Хотя оба исходят из классического представления о периоде естественного состояния, у Локка это время догосударственной истории выглядит несколько иначе, чем у Гоббса. Постоянные конфликты, по Гоббсу, это кошмар жизни вне государства. Для Локка естественное состояние – период «золотого века», «века патриархов», когда все были свободны и могли свободно трудиться для приумножения своей собственности: «Состояние полной свободы в отношении их действий и в отношении распоряжения своим имуществом и личностью в соответствии с тем, что они считают подходящим для себя в границах закона природы, не испрашивая разрешения у какого-либо другого лица и не завися от чьей-либо воли»40. Можно согласиться с немецким исследователем Локка, Р. Шпехтом, который подчеркивает, что «естественное состояние Локка несколько более приемлемо, чем гоббсовское»41.

      Собственность и труд входят в число объектов естественного права наряду с самосохранением. «Хотя предметы природы даны всем сообща, но человек, будучи господином над самим собой и владельцем своей собственной личности, ее действий и ее труда, в качестве такового заключал в себе самом великую основу собственности… таким образом, труд вначале давал право на собственность»42. Признаком естественного состояния является абсолютная свобода, которую не ограничивает никакой социальный институт, кроме разума людей, сознающих равенство прав других людей. Это не означает, что человек может поступать без оглядки на других людей, в данном случае свобода не является произволом. Естественное состояние «также состояние равенства, при котором вся власть и вся юрисдикция являются взаимными»43.

      Война начинается, когда эпоха мира и свободы завершается в связи с невозможностью всех людей всегда и сознательно соблюдать естественные законы. Необходимость защищать свое имущество и, следовательно, вершить суд о правах собственности вынуждает людей к насилию. Естественные законы позволяют человеку самостоятельно наказывать того, кто нарушает его права. «Каждый человек имеет право наказать преступника и быть исполнителем закона природы»44. Можно также наказывать за убийство, ведь иначе оно может повториться, и это может быть прекращено другим свободным человеком по праву самосохранения, в том числе по праву самосохранения всего человечества.

      Кризис естественного состояния свидетельствует о том, что в вопросах судопроизводства трудно вне государства соблюсти справедливость, отчего возникает потребность в общественном договоре о государстве. «Гражданское правление является подходящим средством, избавляющим от неудобств естественного состояния, а неудобства эти несомненно должны быть огромными, когда люди оказываются судьями в своих собственных делах»45. Таким образом, можно видеть, что не социальный конфликт вообще, а конфликт по поводу судопроизводства

40

Локк Дж. Два трактата о правлении. С. 263.

41

Specht R. John Lock. München: Verlag C. H. Beck, 2007. S. 179.

42

Локк Дж. Два трактата о правлении. С. 287.

43

Там же. С. 263.

44

Там же. С. 266.

45

Локк Дж. Два трактата о правлении. С. 269.