Ориентализм vs. ориенталистика. Сборник статей

и концепции. М., 1999. С. 32.

      58

      Струве В.В. История древнего Востока. С. 270.

      59

      Там же. С. 336, 182.

      60

      Струве В.В. История древнего Востока. С. 386–388.

      61

      Там же. С. 4, 425.

      62

      Там же. С. 453.

      63

      Там же. С. 6.

      64

      Там же. С. 6.

      65

      Струве В.В. История древнего Востока. С. 5, 7.

      66

      Там же. С. 7.

      67

      Там же. С. 80, 268–281, особенно 275–276.

      68

      Там же. С. 120–123, 282–300.

      69

      Струве В.В. История древнего Востока. С. 3, 6.

      70

      Там же. С. 120–123,121.

      71

      Там же. С. 101.

      72

      В подтверждение того, что В.В. Струве понимал «развитие» во втором из указанных смыслов, можно привести такое его высказывание: «Первые классовые общества возникли в той полосе земного шара, которая раньше других областей северного полушария получила возможность для развития человеческого общества» (Струве В.В. История древнего Востока. С. 4). Здесь можно видеть указание на идею прогресса.

      73

      У В.В. Струве этот текст не имеет названия, именуясь описательно: «вавилонское произведение о страданиях одного благочестивого ниппурского гражданина» (История древнего Востока. С. 117). Наименование «Невинный страдалец» сейчас распространено в историографической традиции, хотя в древности эта поэма называлась «Владыку мудрости я хочу восславить» по своей первой строке (Лудлул бел немёки) (Афанасьева В.К. Вавилонская идеология и культура // История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. I. Месопотамия / под ред. И.М. Дьяконова. М., 1983. С. 475).

      74

      Струве В.В. История древнего Востока. С. 211, 119, 70.

      75

      Струве В.В. История древнего Востока. С. 68, 69, 206.

      76

      Там же. С. 268–281.

      77

      Маркс К. Капитал / пер. с нем. Т. I. М., 1937. С. 147. Прим. 90.

      78

      Струве В.В. История древнего Востока. С. 268.

      79

      Там же. С. 239–246.

      80

      Струве В.В. История древнего Востока. С. 7.

      81

      Russell В. Principles of Mathematics. Vol. I.

      82

      Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 3. С. 241.

      83

      Витгенштейн Л. Философские исследования // Его же. Философские работы (часть I) / пер. с англ. М., 1994; Вебер М. Избранные произведения / пер. с нем. М., 1990.

      84

      Kant I. Kritik der reinen Vernunft. A 105, В 180.

      85

      Маркс К. Экономические рукописи 1857–1858 гг. Ч. I // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения / пер. с нем. Т. 46. Ч. I. М., 1968. С. 214.

      86

      Если понятие общества специфицировать до «человеческого общества» и истолковать последнее как синоним человечества («человеческое общество в целом»), то тогда, конечно, оно становится идеей разума, ибо снова требует мыслить такое единство объекта, который