Чудеса и удивительные аспекты Корана. Мухаммад ‘Али Ризаи Исфахани

Милетский (640–548 до н. э.), которого считают первым греческим философом, был убеждён, что мир бытия рождается из воды и все изменения в мире происходят под воздействием элементов, оказывающих, в свою очередь, влияние на воду. А скалы – это замёрзшие воды, долгое время пребывавшие в замерзшем состоянии [45].

      2. Анаксимандр (610–547 до н. э.), ученик Фалеса, утверждал, что источником происхождения всего сущего является некое бесконечное, «нестареющее» начало (апейрон). При этом он не подразумевал воздух и бесконечный вакуум. Он считал, что всё сущее появляется и исчезает, и данное действие происходит под влиянием постоянного движения. Он представлял мир в форме трёх расположенных одна в другой сфер (окружённых затвердевшими и пустыми изнутри стенами); при этом в первой из сфер наблюдается отверстие, людьми воспринимаемое как Солнце.

      3. Левкипп (V в. до н. э.) и Демокрит (460–370 до н. э.) заложили основу атомистической школы. Они говорили, что пустота в мире полна скрытых частиц, которые невозможно увидеть глазами; эти частицы вечны, их субстанция неизменима. От них произошли небо и Земля.

      4. Анаксагор (ок. 500–428 до н. э.) был убеждён, что мир состоит из четырёх элементов: огонь, вода, воздух и земля, каждый из которых вечен.

      5. Гераклит утверждал: основой звёзд, которые мы видим, являются пары, которые сгущались, скапливались и затем окаменели.

      Происхождение мира с точки зрения Священной Книги (Торы)

      В книге Бытия предлагаются различные этапы сотворения мира:

      В первый день Бог сотворил небо и Землю, ночь и день (создал свет) (см.: Быт., 1: 1–5) [46].

      Во второй день Бог сказал: «Да будет твердь посреди воды и да отделит она воду от воды» (Быт., 1: 6). «И назвал Бог твердь небом» (Быт., 1: 8).

      В третий день сказал Бог: «Да соберётся вода, которая под небом, в одно место и да явится суша <…> И назвал Бог сушу землёю. <…> И сказал Бог: да произрастит земля зелень» (Быт., 1: 9—11).

      В четвёртый день «создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной» (Быт., 1: 16, 17).

      В пятый день «сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной».

      В шестой день «создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их». «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт., 1: 25, 27).

      К седьмому дню «совершил Бог дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день» (Быт., 2: 1–3).

      Мистер Сэлвин Хагс в своей книге «Словарь Священного Писания» относительно значения слова «день» в вопросе о различных стадиях творения пишет: «Но следует знать, что под словом „день“ подразумеваются не привычные двадцать четыре часа, а длительное и продолжительное время». Затем, говоря о несоответствии части высказываний Книги Бытия результатам открытий экспериментальных наук, он пишет: «Если кто-либо смотрит с позиции возражения и, заглянув в первую главу Книги Бытия, скажет, что всё это никак

45

Испаряющаяся вода превращается в воздух, который выпадая в осадок и впитываясь в ил, обращается в землю. Огонь возник в результате столкновения твёрдых веществ, которые, в свою очередь, произошли из воды. Облака образовались из водяных паров, благодаря их столкновению с новыми испарениями возник огонь, который мы называем молнией; огонь этот движется и, возвышаясь над миром, образует отверстия, которые светятся; они именуются звёздами. См.: [Гуллаб (б. г.): Т. 1. С. 8]; см. также: [Ал-Хатиб, 1983. С. 69–70].

46

Далее все цитаты из Библии приводятся по изданию: [Библия, 2006].