Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 1. Коллектив авторов

есть завеса, которая окутывает предмет или явление. Несчастье опускает между человеком и истиной такую завесу, которая мешает ему видеть и слышать её. Именно на это указывается в таких айатах, как «… а на глазах у них – пелена» (Коран, 2:7) и «… а на глаза опустил завесу» (Коран, 45:23).

      104

      «Хатм» означает «печать», «след». На этом уровне несчастья на сердце человека будто ставится печать того, что он отдалён от Господа и Он сокрыт для него. В результате неверия и постоянных грехов между человеком и Богом встаёт преграда. Об этом в Коране сказано так: «Аллах запечатал их сердца» (Коран, 2:7), «Разве ты не видел того, кто избрал своим богом низменное желание; кого Аллах, исходя из Своего знания, сбил с пути, наложил на его уши и сердце печать?..» (Коран, 45:23).

      105

      Там же.

      106

      Там же.

      107

      Тартиб ас-са‘адат (на полях «Макарим ал-ахлак»). С. 259–263; Тахзиб ал-ахлак. С. 80.

      108

      Ал-Фауз ал-асгар. С. 5, 29; Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 27, 36, 57–60.

      109

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 151.

      110

      Тартиб ас-са‘адат (на полях «Макарим ал-ахлак»). С. 263.

      111

      См.: Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 57; Ал-хавамил в-аш-шавамил. С. 52–53; Тартиб ас-са‘адат (на полях «Макарим ал-ахлак»). С. 267–271.

      112

      Тартиб ас-са‘адат (на полях «Макарим ал-ахлак»). С. 266–267.

      113

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 116.

      114

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 75–78; Так же С. 31, 36, 54, 55.

      115

      Ибн Мискавайх пишет об этом: «Для того чтобы упорядочить эти этические нормы и довести до совершенства, человек должен следовать природе и уподобиться ей. Ему следует всмотреться в эти силы, которые в ней возникают, определить, какая из них наиболее близка к нам по своей сути, и начать с её исправления, а затем переходить к последующим силам соответственно системе природы… Поэтому нам необходимо начать с интереса, который проявляется в нас к еде, и исправить его. Затем перейти к интересу, который проявляется в нас к гневу и любви к благородству, и исправить его. И после перейти к последнему интересу, который проявляется в нас к знаниям и наукам, и исправить его» / Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 54–55.

      116

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 68–69.

      117

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 55, 68 и далее.

      118

      Там же. С. 35, 51; ал-Фауз ал-асгар. С. 52; Ал-хавамил в-аш-шавамил. С. 288.

      119

      Ал-хавамил в-аш-шавамил. С. 147.

      120

      Там же. С. 110, 145–147.

      121

      Ибн Мискавайх.