Не просто слепая вера. Георгий Федотов

необходимым для того, чтобы люди на земле исполняли Его волю. Как эти представления о действии Всесильного при заключении нового Завета связать с любовью Божиею к людям и с тем, что человек по природе своего сотворения имеет свободу воли?

      Между тем кажущаяся несовместимость действий Бога с Его законом о свободе воли человека разрешается очень просто. Все Свои действия по замене сердца человека и написании на нём Своего нового Завета и вложение в него Духа Своего Господь Бог совершает над тем, кто примет весть Машиаха об условии спасения от власти диавола.

      Потому и называет Бог новый Завет «не таким», который Он заключил с народом Израиля на Синае, потому что по Синайскому Завету всякий рождённый и обрезанный по закону еврей считался избранником Божиим, даже если он постоянно увлекался подражанию жизни язычников. По Новому же Завету избранным Богом будет считаться лишь тот, кто примет условие этого Завета, который делает образ жизни человека как бы не от мира сего.

      С учётом того, что новый Завет требует от человека замены его духа, желаниями которого он живёт сейчас, и сердца, то есть новых понятий о мире и смысле его жизни в нём, то весть Машиаха об условии спасения от власти диавола покажется людям весьма странной. О чём и говорит Господь через пророка Осию: «Напишу и повторю ему (народу Израиля) снова и снова великие основы Торы Моей – чужими они ему покажутся!». Гошеа 812.

      А основы Торы, как мы выяснили, рассматривая сотворение человека и его грехопадение, говорят о том, что нынешнее представление людей о смысле их жизни в мире, равно как и само восприятие мира, ложное и не соответствует восприятию мира Адамом до грехопадения. Чужими покажутся слова Торы, произнесённые Машиахом, ещё и потому, что с Его приходом и заключением нового Завета отпадёт необходимость в жертвенном служении Богу.

      Ибо каждый, заключивший Завет с Богом, будет иметь в себе дух от Бога, Который исключает посредническое служение священников при жертве верующего. Во-первых, в наставлении в заповедях Божиих, потому как они будут внедрены в его сердце, и во-вторых, в принесении жертв для прощения грехов, ибо, «Я прощу преступления их, – говорит Господь, – и грех их уже не вспомню». Так что необходимость строительства третьего Храма в Иерусалиме и возобновление жертвенного служения в нём совершенно отпадает.

      Ожидание же строительства Храма показывает заблуждение и непонимание истины Божией и Его намерений относительно мира людей. Как тут не вспомнить слова Божии, переданные Исаией: «Ибо как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои – мыслей ваших».

      Поэтому для того, чтобы мысли людей о смысле их жизни в мире приблизились к Божиему желанию устройства мира людей, человеку необходимо подняться в своём представлении о жизни на духовный уровень восприятия мира, на тот уровень, который имел Адам до грехопадения и, возможно, до того уровня, на котором он был до сотворения Евы. Именно для этой цели Господь Бог внедрит в человека Свой Дух, чтобы он имел