Не просто слепая вера. Георгий Федотов

власть на плечи Его и наречено имя Ему: Чудо-советчик, Витязь Божий, Вечный Отец, Князь мира». Йешаягу 9.5.Это обетование никак не может быть отнесено к человеку, рождённому от мужа, потому как хотя имена «Чудо-советчик» и «Витязь Божий» могут носить обычные люди, избранные Богом на служение, но имена «Вечный отец» и «Князь мира» уже никак не могут быть ассоциированы с человеком, имеющим сознание себя лишь материальной личности.

      Ибо природа личности человека как «праха земного» не позволяет назвать его «Князем мира» и «Вечным отцом». Тем более что такие имена Сыну дал Сам Господь, а не человек в своём тщеславии. Только по своему невежеству, лести и лицемерию можно отнести эти имена к смертному человеку.

      Мы уже говорили о том, что Господь Бог может передавать людям Свои намерения, волю и желания лишь посредством событий в жизни людей и через пророков в притчах, отражающих намерения и волю Всевышнего.

      Вот и здесь Господь Бог через события в жизни людей раскрывает Свой метод спасения их от власти диавола, хотя одновременно эти события отражают текущее состояние жизни людей. Поскольку Машиах Своей природой личности имеет духовное основание и тело из праха земного, то и само Его рождение будет необычным способом.

      Об этом говорится у пророка Иеремии. «Господь сотворит нечто новое на земле: женщина сама будет обхаживать мужчину!». Ирмеягу 31.22. Смысл понятия сотворения Богом «нечто нового на земле» вернее передаёт перевод этого пророчества в христианской Библии, где говорится: «Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасёт мужа». И вот по какой причине. Удивляет рассуждение иудейских толкователей о том, что обычно в отношениях мужчины и женщины мужчины добиваются расположения женщин, обхаживая их. Утверждая подобное, они не придают значения и забывают Божие определение отношений между мужчиной и женщиной, где Господь говорит жене Адама после нарушения заповеди: «очень умножу скорбь твою при беременности твоей: со скорбью рожать будешь детей и к мужу твоему влечение твоё, и он будет властвовать над тобою». Брейшит 3.16.

      Если Господь определил женщине вожделенное влечение к мужчине, то по определению Божию именно жена должна обхаживать мужа с тем, чтобы добиться его расположения к себе. Но изворотливый ум женщины, тщеславное и гордое любование собой позволили внушить мужчине, что именно он должен ухаживать за ней и добиваться её расположения, что по простоте своих намерений к ней он принял как должное.

      Поэтому в «обхаживании» женщиной мужчины нет ничего нового, тем более что Господу не приличествует входить в межполовые отношения мужчин и женщин, делая из них Свои знамения.

      Действительным знамением Божиим и нечто новым будет то, что женщина родит ребёнка без мужа. Что и отражает это Божие обетование, как и само рождение Сына без родовых схваток. «Ещё не мучилась родами – а уже родила, ещё не подступили боли к ней – разрешилась Сыном». Йешаягу 66.7.

      Чей же Сын был у родившей без мужа младенца? Об этом мы узнаём у царя Давида