Не просто слепая вера. Георгий Федотов

а ради Святого Имени Моего, которое вы обесчестили у народов, к которым пришли. И освящу Я великое Имя Моё, обесчещенное у народов, которое вы обесчестили среди них, и узнают народы, что Я – Господь, когда на вас явлю Я Святость Мою пред ними. И окроплю вас водою очищения, и очиститесь вы: от всех скверн ваших и от всех идолов ваших очищу Я вас.

      И дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас; и выну из тела вашего сердце каменное, и дам вам сердце из плоти. Дух Мой вложу в вас и соделаю так, что будете вы следовать законам Моим и установления Мои соблюдать и выполнять будете». Йехезкель 36.21-27.

      Рассматривая суть нового Завета, прежде всего желательно увидеть и понять, каким образом Господь Бог будет заключать новый Завет с народом Израиля. Потому как Сам Всевышний уже не будет сходить на землю, как это Он делал при заключении Завета на Синае, поскольку народ Израиля просил Моисея, говоря: «Говори ты с нами и услышим, пусть не говорит с нами Всесильный, а то мы умрём!». Шмот 20.19. На что Господь ответил Моисею, который передал просьбу народа: «Обо всём, что просил ты у Бога, Всесильного твоего, у Хорева, в день собрания, говоря: «Да не услышу я более голоса Бога, Всесильного моего, и огня великого этого да не увижу более, чтобы не умереть мне, сказал Бог мне: хорошо то, что они говорили. Пророка поставлю Я им из среды братьев их, подобного тебе, и вложу слова Мои в уста Его, и будет Он говорить им всё, что Я повелю Ему». Дварим 18.16–18.

      В этом обетовании пророка, подобного Моисею, открывается тайна миссии этого пророка. И заключается она в обетовании нового Завета через посредничество Пророка с миссией Машиаха, которого Господь пошлёт к народу Израиля в своё время. Слова Всевышнего, сказавшего о заключении нового Завета, что «Не ради вас Я соделаю это, дом Израилев, а ради Святого Имени Моего, которое вы обесчестили у народов», – подтверждают провиденческий характер обетования Пророка, подобного Моисею. Как через Моисея Господь Бог заключил Свой Завет с народом Израиля на Синае, так и сейчас Он заключает Свой новый Завет через пророка с миссией Машиаха, который будет говорить то, что Бог повелит Ему.

      Это Божие обетование Моисею и всему народу о приходе Пророка, через которого Всевышний заключит Свой новый Завет, указывает ещё и на то, что Завет с Израилем, заключённый на горе Синай, имеет целью сохранение веры в Единого Бога, Творца неба и земли, до прихода Машиаха. А установленный закон жертвенного служения в Храме символически указывает на метод искупления человека от зла и смерти, который совершит в действительности пришедший в мир Машиах.

      Другими словами, установленный Господом закон жертвенного служения в Храме и взаимоотношения, основанные на заповедях Божиих, относятся к жизни человека в мире, находящегося во власти диавола. Целью же провозглашения нового Завета Машиахом является определение положения человека после его ухода из мира.

      Будет заблуждением думать, что новый Завет Бога с Израилем подобен новым документам и законам, принимаемым, к примеру, в государственных учреждениях.