Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин

во Царствии Небесном, а после грехопадения приходится много трудиться в поте лица, чтобы поддерживать себя в том же состоянии, помогать Богу утверждать Закон Сохранения, что и есть сослужение Ему. Для этого мы делаем ремонт своего жилища, наводим порядок в обществе и во всем мире.

      После порчи грехом жизнь не остановилась, а это означает, что выдержаны все те требования полноты, которые свойственны Божественному даже в таких скованных грехом земных условиях. Значит отвергать сей сокровенный, выстраданный мириадами лет образ жизни или что-то менять в образе быта, или добычи хлеба насущного – есть преступление перед человечеством, ибо уничижается самое важное условие бытия живого, дающего возможность дальнейшего эволюционного становления – экстаз, как победа над греховной страстью в самом себе. Также следует сказать, что преступлением будут инородные природе человека и Богу направления в совершенствовании себя, а также нельзя изменять сложившийся многими тысячами лет уклад быта, с его естественно малым уровнем энергоёмкости. Иными словами эта кондиция живого, коя пришла нам из бесконечного прошлого так и осталась условием жизни и явлена, как ещё одна грань Закона Сохранения, ещё одна форма его выражения. Преступление этих пределов дозволенного приведёт к гибели вообще всего на Земле.

      Итак, человек призван сослужить проявлению Закона Сохранения. Изначально надо сказать, что специфика строения организма человека обусловлена именно этим и только этим стремлением при жизни пребывать во Царствии Небесном, а не результативным единством и борьбой противоположностей в жесточайшем естественном отборе (это свидетельствует нам о том, что сильнее радости нет ничего вообще). Эволюция организма стимулирована победой не над жертвой, а над собой в воздержании и в стеснении быта. Хотя физическая крепость нашего тела всё же стимулирована в той мере, в какой она востребована необходимостью выживания, но опять же только для того, чтобы данная кондиция Божественного присутствия оставалась на человеке в той же степени душевного комфорта и счастья, в какой оное пребывало на нем во Царствии Небесном, а само это привычное для нас обличие человека обрело данную форму проявления и степень её развитости благодаря плодотворной активности духовной жизни. Хочу сказать, что иное, более чем это востребованное и более необходимое, чем духовная стойкость перед силами бездны в душе, на природе людей эволюцией выразиться не может, в результате чего мы имеем то, что явлено в нашем естестве. Если нет участия в духовной брани, то и нет борьбы, в процессе которой определяются специфические победоносные видимые образы строения живого организма, адаптированного к специфике противостояния. Победное стояние в духовной брани в той же степени востребовано и в наши дни и никакие достижения научного прогресса и удобства, связанные с ним, не должны покушаться на эту естественно сложившиеся ритм и гармонию. Ведь, повторюсь, счастье человека есть свойство