Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин

устроительства государственности именно это и есть то самое страшное (узаконенное зло распущенности), которое узаконивается в самом понимании и в представлении о жизни. Рушится советская власть в обществе, ибо нет самого понятийного механизма устранения крена по образу и подобию того, как сие произошло во Царствии Небесном при грехопадении, в коем ради самого человека и полноты его счастья Бог привносит в мир ограничение злу – так в греховной природе людей появляется смерть.

      «…22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».

      Человек узрел в себе грани греховной плоти, но не обуздал её, а потому отныне житие во Царствии Небесном требует трудов в поте лица. Чтобы видеть белое, нужно иметь представление о черном. То есть наша жизнь во Царствии Небесном возможна лишь в одном случае, когда мы несем тяжести жизни.

      Что такое единение с Богом видно из следующего случая из жизни. К одному старому монаху приходит молодой инок и жалуется на одного азербайджанца, сетуя на то, что он заставляет его работать на его огороде. На что великий старец отвечает: «Я тоже на этом огороде работал всю жизнь, только у отца его». Причастие к Богу определяет человека на все. Чтобы Бог слышал и был в рабстве у человека надо самому пребывать в рабстве. Или можно так сказать, что человек может смириться с любым уничижением себя ради священной связи с Богом. Творец превыше всего и значимее всего, а потому священная связь с Ним остаётся самым важным, самым главным стимулом всех исканий и побуждений. Связь с Творцом есть самое вожделенное счастье. (Мы иногда боремся за права народа, как декабристы и не ведаем о том, что Крепостное право в определённой кондиции – на самом деле счастье для него. Несчастье в ином – нет крепостного права для самих дворян. Вот тогда-то пребывать в подчинении у людей деградировавших становится настоящим адом произвола).

      Нельзя сказать, что для бытия в таком вот качестве нам не нужны волчья пасть, быстрые ноги, теплая шерсть и все остальное. Они нужны, ибо всегда есть необходимость адаптировать энергию Солнца под естественные запросы относительно слабого человеческого организма. Но они отделены от человека, чтобы не мешать ему в его счастье, не отвлекать его от духовного делания из-за ухаживания за телом и образа жизни. Живые носители этих достоинств, сослужат духовному деланию человека своеобразно в контексте своих уникальных возможностей, чтобы опосредовано его приобщаться к Богу. В то же время цветы и растения своеобразно постоянно напоминают человеку о Царствии Небесном. Вот как было всё устроено для устремления в естественное для вселенной вечное бытие через человека, через всякое его деяние и естество природы. Эта формула – точка отсчёта также для всех остальных научных поисков и исследований, которые должны нести не правду, оформленную специфически в понятиях ученого, а счастье.