Свидетельство Данте. Демистификация. Ваше Величество Поэт. Книга 3. Рай. Серия «Свидетели времени». Аркадий Казанский

женщине. С другой стороны, дух Богородицы, зная её высокое предназначение – родить миру Спасителя, конечно же, жаждет покрывал «Жены высокой жизни и деяний» и покрывал материнства.

      Покрывало Богородицы нам прекрасно известно по преданию о Покрове Пресвятой Богородицы.

      Это – то самое покрывало, которым покрывают голову замужние женщины – повойник. Название этого головного убора происходит от слова «повивать» – пеленать младенца, сравни – повивальная бабка или повитуха. Замужняя женщина тех времён живёт постоянно в состоянии беременности и ожидания родов и этот, столь нужный ей в этом случае предмет всегда должен быть под рукой. Где же ему храниться, как не в самом высоком и чистом месте – на голове. Любая из окружающих женщин того времени может родить в любое время и любая другая тут же может предложить ей свой повойник, чтобы спеленать младенца.

      Ты знаешь, брат, сколь часто мир видал

      Что человек, пред чем-нибудь робея,

      Свершает то, чего бы не желал; 102

      Так Алкмеон, ослушаться не смея

      Родителя, родную мать убил

      И превратился, зла страшась, в злодея. 105

      Здесь, как ты сам, надеюсь, рассудил

      Насилье слито с волей, и такого

      Не извинить, кто этим прегрешил. 108

      «Король, брат мой». Беатриче применяет эту формулу в разговоре с поэтом, подчёркивая равенство их между собой.

      Согласно фиванскому циклу мифологии, сын царя Фив – Эдипа и его матери – Иокасты, Полиник, ища себе союзников, чтобы отвоевать Фивы у своего брата Этеокла, дарит тщеславной Эрифиле – жене аргосского царя Амфиарая, ожерелье Гармонии, приносящее несчастие всем его обладательницам, и та указывает ему, где прячется ее муж, который скрывается, зная, что лишится жизни, если отправится в этот поход. Когда Амфиарай погибает под Фивами, его сын Алкмеон, выполняя мщение, завещанное отцом, убивает свою мать. Так, выполняя волю отца, он становится злодеем – убийцей матери. Здесь насилье слито с волей – насилью способствует уступчивая воля исполнителя, а этого уже извинить невозможно.

      Прогневаются богини-мстительницы Эриннии на Алкмеона и будут преследовать его всюду, где только не старается он скрыться. (Фиванский цикл. Алкмеон).

      По сути, воля не желает злого

      Но с ним мирится, ибо ей страшней

      Стать жертвою чего-либо иного. 111

      Пиккapдa мыслит в повести своей

      О чистой воле, той, что вне упрека;

      Я – о другой; мы обе правы с ней». 114

      Воля может не желать злого, но мирится с ним, боясь стать жертвой. Поэтому, когда Пиккарда говорит о чистой воле, она права, а когда Беатриче говорит о воле, идущей против насилия, она права также.

      Таков был плеск священного потока

      Который от верховий правды шел;

      Он обе жажды утолил глубоко. 117

      «Небесная, – тогда я речь повел, —

      Любимая Вселюбящего, светит,

      Живит теплом и влагой ваш глагол. 120

      Таких глубин мой дух в себе не встретит

      Чтоб