Исламская экономика. Фундаментальные принципы экономической модели. Евгений Леонидович Шуремов

в исламской экономике

      Право частной собственности вытекает из природы человека и связано с его стремлением к приобретению материальных благ и с инстинктом самосохранения. Однако природа этого права и его пределы претерпевали изменения на протяжении истории.

      Например, в определенные эпохи правом собственности обладало лишь племя – это была так называемая «общая» (или «общинная») собственность. В некоторых западных провинциях Канады и сегодня можно встретить религиозные секты, члены которых считают, что собственность должна быть «общей». В целом же с течением времени круг собственников менялся: появилась семейная, частная, общественная, муниципальная и государственная формы собственности.

      Те или иные формы собственности могут преобладать в определенном обществе в зависимости от той идеологии, которой оно придерживается.

      В соответствии с многочисленными аятами Корана Владельцем (Собственником) всех вещей во Вселенной является их Создатель – Всевышний Аллах: «Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и тем, что в них, и Он мощен над всякой вещью!» (5:120). Согласно Корану, Аллах – «Царь царства» (3:26). Отсюда следует, что Единственным Истинным Владельцем всего на земле и на небе является Аллах – Создатель Вселенной и того, что в ней находится.

      Однако это вовсе не означает отсутствия у людей каких-либо полномочий на владение собственностью. В соответствии с Исламом человек является «доверительным управляющим» Бога на Земле. То есть собственность дается человеку в «доверительное управление». Но это не означает, что он может неограниченно удовлетворять свои прихоти. Распоряжаясь тем, что попадает ему в руки, он должен помнить о Подлинном Собственнике этой вещи. Таким образом, собственность в Исламе рассматривается, как данное Аллахом право распоряжаться вещами в установленных Им пределах.

      Поскольку в соответствии с Исламом человек не является собственником некоего имеющего рыночную стоимость и общественную ценность ресурса (денежных средств, товаров, недвижимости, новаторской идеи, управленческого опыта и т. д.), а на время своей жизни является поверенным Аллаха по распоряжению этим ресурсом, то этот ресурс не должен оставаться бездействующим, например, обращаться в сокровище, равно как и направляться на спекулятивные операции (от деривативов до игры в казино). Ресурс, доверенный человеку, должен рачительно использоваться на благо всего общества, в том числе обеспечивая материальное вознаграждение распорядителю, для создания реальной добавленной стоимости, приращения массы товаров и услуг, а не денежной массы.

      Таким образом, Коран не отменяет права частной собственности. Для примера можно привести следующий аят: «Аллах принимает покаяние от Своих рабов и принимает милостыни» (9:104). Поскольку Бог «принимает милостыни», значит, у Его рабов есть возможности их предоставить, то есть имущество, которое они могут пожертвовать.

      Ислам предусматривает различные полномочия