Загадки рунических поэм. Владимир Гаврилович Комаров

его потенциальный обман. Тем самым, обмен кольцами знаменует собой обоюдную клятву верности. Ещё интересно отметить, что собственно обмена как такового не происходит. Жених не снимает со своего пальца кольцо, и не одевает его на палец невесты. Да, и невеста тоже не отдаёт надетые на её руки кольца. И это было бы глупо: кольцо невесты, наверняка, не налезло бы на палец добра молодца, а кольцо жениха было бы слишком велико для пальчика невесты. Кольца, заранее подогнанные по размерам, берутся с блюда, которое подносит паре служка. Но, эти соразмерные кольца были освящены на алтаре, – сначала на алтаре в капище Улля, а затем на алтаре христианской церкви. Служка и выносит их из алтаря, как обладающие силой клятвы Улля.

      У благородных, что равносильно – богатых, людей не хватит пальцев на руках и ногах, чтобы надеть на них, – даже по пять штук на каждый, – все золотые перстни, имеющиеся у них. Что касается количества золотых колец, которыми владел Вёлунд, то [ПсВл] сообщает:

      7 «Было семьсот их

      У этого воина».

      Как ни искусен был Вёлунд, но сковать семьсот золотых колец-перстней несравненно сложнее, чем выковать семьсот золотых сольдо, золотых долларов и золотых червонцев. Подобный курьёз объясняется просто: коллекция золотых колец её владельца квалифицировалась не как символ богатства, но как символ могущества, величия, власти. Недаром конунг Нидуд сказал, обращаясь к Вёлунду:

      37 «Кто же, могучий,

      Тебя одолеет!».

      «Магические свойства кольца в Железный век и эпоху викингов в Скандинавии отмечались при раскопках Лилла Уллеви (Bäck et al. 2008) и Уппокры (Ödman 2003). Археологический контекст миниатюрных колец и ассоциации колец в письменных источниках указывают, что кольца являются объектами могущества, связанными с Уллем, и, возможно, используемыми как клятвенные кольца». (Norroen.info. Марианна Хем Эриксен. Могущественные кольца. Дверные кольца, кольца клятвы и сакральные места, курсив Автора). Вёлунд, как и все «благородные» (хоть он и слыл искусным кузнецом-ювелирщиком), не ковал и не покупал золотые кольца. Кольца дарили в обряде принесения клятвы верности, отдавая свой потенциальный обман одариваемому. Вассалы, побратимы, отдавали свои кольца в знак верности. Это был ритуал принесения присяги. Именно этот смысл несёт передача кольца герцога в «Двенадцатой ночи» Шекспира, – ведь не думал же, право, герцог об акте всепомоществования одариваемой им графине Оливии, совсем себе не бедствующей женщине. Вёлунд был «альвов властителем». А альвов было не менее семисот. И стоящие на верхней ступени иерархической лестницы благородные могли одаривать своих приближённых и людей, услуживших им добрую службу, кольцом. Кольцо в данном случае было не эквивалентом материальной ценности, но символом признательности. Именно этот смысл несёт одаривание Дартьяна кольцом королевы за его доказанную преданность. Кольцо – это символ кривды, лжи, обмана. Передача же своего кольца другому человеку, то есть, отказ от обмана в отношении этого